Друиды - Леру Франсуаза

166

«Cathbad» означает «тот, кто убивает в битве» (см. Ogam, XII, р. 197) либо «тот, кто угрожает» (намек на силу сатиры). См. ibid., XII, р. 449–450.

167

Caes., В. G., VI, 14 — Пер. М. М. Покровского.

168

Pomp. Mela, III, 3.

169

Lucan. Pharsal., I, 452, 453.

170

Изд. Stokes, «Rev. celt.», 36, 13, 7.

171

«Ancient Laws», II, 146 et sqq., V, 96.

172

O'Donovan, «Tribes and Customs of the Ну Fiachrach», 79-167.

173

См. наст. изд. стр. 74, 116.

174

Cic. De Divinatione, I, 40, § 90.

175

Caes., B. G., I, 31.

176

Cm. G. Dumezil, «Albai Russati Virides», ch. Ill de «Rituels indo-europeens a Rome», 1954.

177

См. наст. изд. стр. 136.

178

«Tripartite Life», II, 325-326.

179

«Revue celt.», 43, 59.

180

Windisch, Irische Texte, V, 788.

181

«Mesca Ulad, ou L'ivresse des Ulates», ed. C. Watson, p. 25.

182

«Mesca Ulad», изд. С. Watson, с. 33.

183

См. наст. изд. стр. 120.

184

Изд. Dobbs, .Rev. celt, 40, 416.

185

Изд. Stokes, «Rev. celt.», XVI, 276-266. «pindshenchas», или «Истории названий мест», являются записками по топонимике, включающими в себя этимологические данные, легендарные анекдоты или топографические описания. Существует две их версии, в стихах и в проеме, на которые нам нередко необходимо будет сослаться.

186

Diod, V, 31.

187

Греческий автор приписывает бардак прерогативы ватес (филид).

188

Glose de Saint. Gall; 56, в 7.

189

Thesaurus Paleohibernicus», I, 109.

190

Именительный падеж единственного числа munus, одно из значений которого жертва, приношение.

191

d'Arbois, «Соигз», I, 154.

192

См. «Ogam», XII, с. 197-200 и 448.

193

См. М. L. Sjoestedt, op. cit, XIV-XV.

194

Caes, В. G, VI, 16.

195

D'Arbois de Jubainville. Cours de littefature celtique. Paris, 1883-1902. Т. I. P. 158.

196

Один единственный ирландский текст Courtise de Becuma, дает очень краткое упоминание о «человеческой жертве», см. Eriu, III, 154 и ниже, в гл. III.

197

Windisch, op. cit, I, 122.

198

Thesaurus Paleohilernicuss, II, 322.

199

O'Curry, Manners and Customs, II, 135.

200

«Кровавый круг», см. Ogam, XI, 287, 288, а также: Micheal 6 Duigeannain, On the Medieval sources for the legend of Cenn (Crom) Croich of Mag Sleclit, — in «Feilsgrebinn Eoin Mic Neilb, Dublin, 1940. P. 296 sqq.

201

См. ниже, гл. IV, стр. 196-198.

202

Rev. celt, XVI, 35-36.

203

Caes, B. G, VI, 16. — Пер. M. M. Покровского.

204

«Historia Brittonum», III, 30-31.

205

Или «племена богини Дану», мифологическая раса, которая, согласно ирландским преданиям, населяла Ирландию до прихода гойделов, а затем бежала от них, скрывшись в подземном и морском мире языческих богов. Вокруг этого имени Tuatha De Danann сложился целый цикл мифов.

206

Божественное достоинство Мананнана, морского бога, было совершенно напрасно подвергнуто сомнению в: J. Vendryes, Et. celt., VI, с. 239 и далее

207

«Book of Fermoys, fol. 89, и O'Curry, «Mahners», — «Intr.», p. 333-334 и II, 222.

208

См «Ogam», VII, 33 sqq.

209

Caes., B. G., VI, 19.

210

Il., XXIII, 166-176.

211

Pomp. Mela, III, 2.

212

Athen., IV, 40.

213

D'Arbois de Jubainville H. Cours, VI, 52, 53.

214

Cm. Ananda Coomaraswami, «Sir Gawein and the Green Knighb, — «Speculum», XIX, 1944, p. 104 sqq.

215

Diod., V, 31.

216

Strabo, IV, 4. — Пер. Г. А. Стратановского.

217

Caes., В. G., VI, 14. — Пер. M..M. Покровского.

218

D’Arbois «Etudes sur le droit celtique», I, 329-330.

219

«Филиды отказывали ему в своей помощи и объявляли, что ему ничего не должны ни бог, ни человек» (d'Arbois, «Etudes sur le droit celtique», I, 329-330.

220

Cm. R. Thurneysen, Rev. celt., 7, 369 и далее. Примером его могут служить «риторики», которыми изобилуют повествования, и которые столь часто ставят в тупик переводчиков.