Красавцы советского кино - Федор Раззаков

Фраза «Пойду поработаю с бумагами» всегда значила у Алика следующее: «Дай мне ключ от одного из твоих пяти номеров».

Но надо отдать ему должное, Алик делает все, чтобы жена не узнала об изменах. В его роду женятся раз и навсегда… (Читаем в гороскопе: «Обезьяна выберет такую половину, с которой можно обо всем поговорить, сходить в театр, воспитывать детей, жить до старости. А бурные страсти, без которых Обезьяна прожить не может, обязательно будут, только на стороне. Мужчина-Обезьяна никогда не сделает жене больно, все свои амурные приключения он будет от нее тщательно скрывать». — Ф. Р.).

…Рядом послышались шаги. Мы, не сговариваясь, отступили в тень и увидели Народного, который о чем-то разговаривал с молодой украинской актрисой. Они подошли ближе, и вдруг Алик, бесцеремонно взяв девушку за лицо, спросил:

— Так что мы делаем сегодня вечером?

Я хорошо знаю этот его жест. Подвыпивший Народный переставал быть джентльменом. Обычно дамы смущались, но терпели. А эта девочка неожиданно твердо сказала:

— Уберите руку, иначе получите по морде.

Народный опешил. Актриса достала носовой платок, брезгливо вытерла подбородок и ушла…»

Короче, много чего рассказал известный продюсер об известном актере. Не пожалел даже его сына: поведал, как на одном из «Кинотавров» у того случился разлад с женой и его именитый отец слезно просил именно Рудинштейна вернуть беглянку сыну. Тот вернул, но при этом заметил: «Нелегко ей живется с истеричным мужем». И далее сообщил, что у сынка какая-то страшная зависимость, от которой его родители живут в постоянном страхе за него. Вот такой далеко не иконописный образ знаменитого артиста был нарисован его недавним коллегой по общему кинофестивалю. Правда, сам Народный всех этих откровений уже не увидел — к тому времени он ушел из жизни. Впрочем, об этом речь еще пойдет чуть ниже.

Во второй половине «нулевых» Янковский записал на свой счет еще несколько ролей в кино. Так, он снялся в сериале «Доктор Живаго» (2006), а в большом кино отметился ролями в фильмах «Анна Каренина» (2007), «Райские птицы», «Без вины виноватые» (оба — 2008), «Стиляги», «Царь» (главная роль — митрополит Филипп) (оба — 2009). Два последних фильма оказались последними в жизни именитого актера. Причем оба — типичные продукты либерального течения в российском кинематографе. И оба сняты режиссерами-евреями: первый — Валерием Тодоровским, второй — Павлом Лунгиным.

В «Стилягах» поется осанна советским стилягам — «захребетникам», противопоставлявшим себя рядовым советским трудягам, которых стиляги именовали не иначе как «жлобами» (собственно, точно так же относятся нынче к простым россиянам и режиссеры-либералы, являясь наследниками тех самых «критиков», на засилье которых сетовал сто лет назад А.П. Чехов). Янковский играл в этом фильме небольшую роль дипломата, папаши одного из этих «стиляг».

В «Царе» у Янковского была уже центральная роль — митрополит Филипп (Федор Колычев), который выступал против жестокостей, творимых царем Иваном Грозным. Фильм по сути своей не является чисто историческим, он — пропагандистский. Это своего рода манифест современных либералов, которые, изобразив из российского царя какого-то недоумка и упыря, залившего страну кровью, обращаются к обществу: дескать, бойтесь таких упырей на троне, берегите демократию как зеницу ока. Между тем это еще вопрос, кто больший упырь — Иван Грозный, который расширял Россию и выкорчевывал «ересь жидовствующих», или любимец либералов «демократ» Борис Ельцин, который раздербанил некогда великую страну, расстрелял парламент, развязал две чеченских войны и раздал госсобственность в руки олигархов.

Но вернемся к фильму «Царь».

Он только вышел, а над ним уже начали ломаться копья. Причем симптоматично, что с одной стороны (хулители фильма) встали люди со славянскими фамилиями, с другой (защитники) — с еврейскими. Первые писали:

«…Царь стоит в Успенском соборе в тафье (татарской шапочке), напоминающей иудейскую кипу, ту самую иудейскую кипу, которую надевают иудеи, заходя в синагогу. В этом есть особое глумление и над царем Иоанном Васильевичем Грозным, и над святителем митрополитом Филиппом, над их светлой памятью, над Русской Православной церковью и над всеми нами — христианами…

Опричники не заливали страну кровью. Опричнина была направлена на искоренение боярской измены и ереси жидовствующих и коснулась лишь отдельных боярских родов, части впавшего в ересь духовенства и тех представителей столичной, тверской и новгородской «элиты», готовых к сотрудничеству с католическим Римом…»

Вторые отвечали: «Вышеприведенная цитата, если в ней заменить «опричнину» на «ежовщину», бояр на маршалов, а католический Рим на империалистические страны, — цитата эта станет стандартным оправданием Большого террора. И наоборот: возможно, хулители фильма взяли оправдание Большого террора (1937) и переделали в оправдание опричнины…»

А вот какой отзыв оставил в «Литературной газете» журналист П. Соколов:

«…Зачем бывшему «старцу-кочегару» из фильма «Остров» Мамонову дают играть садиста-упыря, называя его при этом почему-то Иваном Грозным? Зачем рафинированному интеллигенту пытаться изображать святого? Зачем вообще создавать весь этот бред, не имеющий никакого отношения к истории, за исключением имен и нескольких вырванных фактов, «передернутых» по усмотрению автора?

Не затем ли, что проект по лишению нас исторической памяти жив и поныне? Мы должны видеть русскую историю, свои корни так, чтобы стыдиться и бояться их? А раз в жуткую тьму и паранойю придуманной страны зрителей погружает раскрученный «светоч православного кино» (после фильма «Остров» именно такая характеристика приклеилась к режиссеру Павлу Лунгину. — Ф. Р.) — могут и поверить, что так и было. Не полезут же все в «Жития святых», не будут же вникать в труды Штадена или Таубе, даже Карамзина вряд ли откроют. Не прочтут зрители слова святителя Филиппа на суде, устроенном в Успенском соборе страшным, но и великим царем. Так и будут думать, что волокли избитого митрополита в какой-то дикой клетке, а не стоял он, увозимый в заточение, в простых дровнях, благословляя на обе стороны рыдающий по нему народ. Будут уверены, что русские цари, похожие на неопрятных маньяков, жгли в церквях монахов да устраивали публичные поедания детей медведями, чему народ русский очень радовался. Для этого сначала одним «Островом» создается кумир, который потом будет создавать новые декоративные «острова», жирными кляксами пачкая настоящую историю России…»

Что касается непосредственно Олега Янковского, то он сыграл свою роль вполне сносно. Более того, на фоне Петра Мамонова (Иван Грозный), который не играл, а скорее юродствовал, игра Янковского выглядела гениально. Но этой своей ролью актер фактически напророчил себе смерть. Картина заканчивается гибелью Филиппа и его погребением. Минуло меньше года, и самого Янковского погребли в землю, но уже по-настоящему.