«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов - Ксения Т. Сергазина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
На 8 [пункт]
Оного лживого учения согласников, кроме показанных мною выше сего, других никого я не знаю, а все ль оные ныне живы или кто из них умре, и где и кем погребены, того я не знаю.
На 9 [пункт]
О подметных ни о каких письмах и чрез кого оные бывали сочинены и кем могли быть подбрасываны, также и сочинителей таких писем я не знаю ж.
На 10 [пункт]
Сначала во оное суеверие приведен вышеписанным отцом своим да иеромонахом Филаретом по Апостолу, что-де неженивыйся печется о душе, а оженивыйся печется о жене, и аще даяй [девству?] брак добре творить, не даяй лучше творит, а сказывали ему то речми, а не по книгам, и то учение поставлял и ныне поставляю я за истину, токмо в означенные противные собрания ходить не стал, понеже кругом хождение признал я за противное Церкви и по обещанию своему постригся, и впредь ходить не буду, и содержащих то проклинаю, а во время вышеписанных собраниев грехопадения ни с кем я не чинил, а те собрания и вера христовщиною по чьему толку или разумению называется, того я не знаю.
На 11[пункт]
В Москве и в других городах и нигде еще таких же противных сонмищ я не знаю и из нашего соборища в розыске никого никуда не имеется, а то же зло продолжалось, того ради, что мы того себе в грех и в противность не вменяли.
На 12 [пункт]
Оное суеверство в тайне содержать мне было приказано от оных отца моего да от монаха Филарета, а для чего, не знаю, и оному злу я никого сам не научивал, и на исповеди вышеписаным отцам своим духовным о том не сказывал простотою своею.
На 13 [пункт]
В тех собраниях на здравие блаженных и вечнодостойных памяти их императорских величеств и ныне благополучно царствующей ея императорского величества и ея величества фамилий, и на Отечество никаких злых умышлений я сам и совету о том ни с кем не имел.
На 14 [пункт]
Детей у меня не имеется, потому что я женатым не бывал.
На 15 [пункт]
Из согласников наших мертвых никого не имеется и как их погребают, по новоисправленным ли книгам и по церковному чиноположению, того я не знаю.
На 16 [пункт]
Наставника и наставниц в собраниях наших не было, а в других собраниях оные имелись ли и как их выбирают и посвящают ли и кем, того я не знаю.
На 17 [пункт]
Особливых никаких молитв, кроме церковных, в собраниях наших и у меня не было.
На 18 [пункт]
Повестей и историй, и житиев во исповедании нашем подвизавшихся никаких не имел и ни за кем не знаю.
На 19 [пункт]
В собраниях наших чудес никаких не бывало и никто в исповедании нашем не славятся, и помянутому старцу Иоасафу лжеучитель Алексей Трофимов такие слова, что-де в прежние времени святые апостолы и святые отцы таковою верою и делами спасение получили, и кто-де против того исправил и на тех сходит с небес дух святой, и тогда-де уже крещение примут второе духом, а первое-де крещение было им водою, и кто тем крещением не крестится и тот-де в царство небесное не внидет, где, говорил ли, того я, Гавриил, не знаю и ни от кого не слыхал, и оных старца Иоасафа и Алексия Трофимова я не знаю, а то показание, что святые апостолы и святые отцы таковою верою и делами спасение получили – никакою другою верою и делами, но токмо как святая восточная церковь содержит и утверждает, инако я не разумею, и духа святого сошествия на меня не бывало, а на других на кого бывало, не знаю, и в оном суеверии, что второе крещение бывает, якобы, духом, а первое уничтожается, я в том не утверждаюсь, и доводов, и книг, и никаких записок о том у меня не имеется, а утверждаюсь я на первом своем крещении, а у других у кого о том мудрований книги и записки какие имеются, того я не знаю.
На 20 [пункт]
Причастия посвященного и преподаяния в собраниях наших не было и хлеба, резаного кусками, и квасу нам ни от кого ни в какую силу было не роздавано, о чем показано выше сего на 4 пункт.
На 21 [пункт]
Раскольников Павлина, Анофрия, Сергия, Макария, Иоасафа я не знаю и за православных их не поставляю, и из их раскольнических исповеданий, кроме того, что пели Иисусову молитву по старопечатным книгам, противного святой церкви мудрования никакого в собраниях наших не было и не имели.
На 22 [пункт]
В богопротивных собраниях кругом ходил из бельцов, а какого чину и как его зовут и чей сын, того я не знаю, а знает ли или нет про того человека отец мой (не знаю), а то кругом хождение за богоугодное я не признавал, потому что о том верчении в Божественном писании нигде не ведывал и кроме оных собраний, чтоб так где чинимо было, не знаю, а в тех собраниях от того человека какие слова происходили, того сказать подлинно не упомню.
На 23 [пункт]
Во время собраниев цепочками и обухами и поленьями и в груди кулаками я и никто себя не бивали.
На 24 [пункт]
В то наше соборище раскольники и раскольнические учителя как мужеск, так и женск пол из скитов и ниоткуда никто не приходили, и таких я не знаю, и согласия с ними не было, а приводных-де в комиссию в противных же собраниях людей я никого не знаю, и расколу, какой они имеют, не знаю ж.
В сих пунктах сказал я сущую правду и ничего не утаил, а ежели сказал что ложно, и за то-де повелено было б учинить мне жестокое наказание; сей допрос писал я, иеродьякон Гавриил, своею рукою.
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 15–22, 1733 г. Рукописный подлинник.
Приложение 8
Расспрос монаха Учемского монастыря Иоасафа
