Творения. Часть 4 - Афанасий Великий

(10). И убояся всяк человек. Кто же не убоится, видя, что Бог призрел на нечестивых?

(11). Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него. Рачительные исполнители Божественных законов, по преимуществу исполнившись радости, утвердятся в уповании на Бога. И похвалятся вси правии сердцем. И приобретут себе добрую славу у людей стремящиеся к Богу и несоглашающиеся ходить вне пути праваго.

64. (1). В конец, псалом песни Давиду, песнь Иеремиева и Иезекиилева, людей преселения, егда хотяху исходити

СОДЕРЖАНИЕ

В этом псалме Пророк вводит лице язычников, уверовавших во Христа, которые укоряют мудрецов века сего, себе же просят отпущения прежняго нечестия. А также пророк возсылает о них молитву, как о бывших древле безплодными, но чрез веру во Христа соделавшихся благоплодными.

(2). Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе. Не будем уже возсылать песнопений богам, каких признавали мы прежде, уведав, что неприлично песнословить дерева, камни и демонов, но Тебе единому всего приличнее воздавать сей долг. И Тебе воздастся молитва во Иерусалиме, или в Иерусалиме земном, который есть Церковь, или в Иерусалиме небесном, в котором, достигнув онаго, будет возносить хвалы.

(3). Услыши молитву мою, к Тебе всяка плоть приидет. Этим благовествует о призвании всех язычников, по сказанному у Иоиля: излию от духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2, 28).

(4). Словеса беззаконник премогоша нас. Словесами беззаконников называет мудрость мудрецов века сего, от которой изнемогли они, утратив истинное ведение. И нечестия наша Ты очистиши. Молятся об избавлении от того нечестия, какому предавались во время своего заблуждения.

(5). Блажен, егоже избрал еси и приял. Усовершившихся в добродетели и достигших почести вышняго звания называют блаженными. Исполнимся во благих дому Твоего. Благими дому называет различныя дарования духа. Ибо сказано: овому Духом дается слово премудрости, иному же слово разума (1 Кор. 12, 8) и другия дарования. Свят храм Твой, – или небесный, или земной, по сказанному; храм Божий свят есть, иже есте вы (1 Кор. 3, 17), исполненные освящения. И он словесами Твоими научает приходящих правде Твоей.

(6). Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концей земли. Итак, услыши нас и даруй нам просимое. На Тебя, говорит, уповают пределы вселенной и живущие далеко от моря, чем означает опять пределы вселенной.

(7). Уготовляяй горы крепостию Своею. Горами называет здесь сопротивныя силы. Уготовляешь же их к наказанию, ибо уготовал им бездну. И сотворишь сие, потому что Ты – силен.

(8). Смущаяй глубину морскую. Морем называет здесь множество нечистых духов; и оно приводится в смущение пришествием Христовым. Потому и говорили устрашенные духи: пришел еси прежде времене мучити нас (Матф. 8, 29).

Смятутся языцы, (9) и убоятся живущии в концах от знамений Твоих. Когда смятутся языцы, т. е. полчища демонов; тогда и живущие на пределах вселенной люди убоятся Тебя, увидев великия знамения; разумеет же знамения, бывшия во время пришествия Христова. Исходы утра и вечера украсиши. Когда населяющие вселенную люди, увидев великия знамения, убоятся добрым страхом; тогда, во время утренних и вечерних исходов, т. е. во всякое время, будет радование у них восхищаемых тем, что совершено Твоим пришествием.

(10). Посетил еси землю и упоил еси ю. Показывает, о чем радование всех народов. О чем же ином, кроме того, что удостоил землю посещения Своего и упоил ее дарованиями Своими? Река Божия наполнися вод. Рекою называет здесь евангельское слово, и говорит, что оно наполнися вод. Что же это за воды? Не Божественныя ли обетования, какия возвестил достойным небеснаго царствия? Таковы обетования: блажени нищии духом (Мф. 5, 3), и последующия за сим ублажения. Уготовал еси пищу им. Разумеет пишу духовную. Говорит же, что она уготована, потому что прежде сложения мира определена тайна о Христе, Который есть хлеб сшедый с небесе и даяй живот миру (Иоан. 6, 33, 51).

(11). Бразды ея упой, умножи жита ея. Браздами называет сердечныя глубины, а житами – благочестивые помыслы. В каплях ея возвеселится прозябающи. И малыя, подаваемыя ей, Божественныя дарования возвеселят ее и приуготовят к прозябению, очевидно, мысленнаго плода. Каковы же ея капли, уразумеешь из сказаннаго о Христе: Снидет яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю (Псал. 71, 6).

(12). Благословиши венец лета благости Твоея. Летом называет время будущаго века, именует же его венцем благости, потому что в нем святые увенчаются великою благостию. И поля Твоя исполнятся тука. Полями называет опять души уверовавших в Него.

(13). Разботеют красная пустыни. Горами[7] *) называет святых Апостолов и Евангелистов, которые были упитаны духовными дарованиями. Пустынею же именует Церковь из язычников, лишенную древле ведения о Боге. И радостию холми препояшутся. Холмами называет предстоятелей Церквей.

(14). Одеяшася овни овчии. Овнами овчими называет правителей народных. Во что же они оденутся, как не в одежду нетления и в ризу веселия? Овнами овчими именует также и святых Апостолов, потому что они преклонили главу и возмогли избодать врагов, как сказал Господь: се Аз посылаю вас яко овцы посреде волков (Матф. 10, 16). И удолия умножат пшеницу. Души язычников, говорит, прежде ни к чему не способныя и безплодныя, будут исполнены плодов духовных. Воззовут, ибо воспоют. Удолия, после того как изменятся на лучшее и умножат духовные плоды, непрестанно будут возносить Тебе песнопения.

65. (1). В конец, песнь псалма воскресения

СОДЕРЖАНИЕ

В настоящем псалме Пророк указует на призвание язычников и благовествует о будущем воскресении душ их, по сказанному: воздвизаяй от земли нища (Псал. 112, 7). Вводит также и лице Апостолов, которые извещают, что претерпели они за евангельскую проповедь и какия скорби ввели их в вечное веселие. Псалом говорит еще и об отвержении народа иудейскаго.

(2). Воскликните Господеви, вся земля, пойте же имени Его. Воскликновение есть победная песнь, воспеваемая при падении врагов. Так и по низложении князей века сего в пришествие Христово повелевается всем язычникам возгласить победныя песни.

(3). Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя! Какия же разумеет дела? Не Божественныя ли знамения, и не изгнание