Дневник писателя (1880-1881) - Федор Михайлович Достоевский

опровергнете.

Проливать кровь вы не считаете нравственным, но проливать кровь по убеждению вы считаете нравственным. Но, позвольте, почему безнравственно кровь проливать?

Если мы не имеем авторитета в вере и во Христе, то во всем заблудимся.

Нравственные идеи есть. Они вырастают из религиозного чувства, но одной логикой оправдаться никогда не могут.

Жить стало бы невозможно.

Каламбур: иезуит лжет, убежденный, что лгать полезно для хорошей цели. Вы хвалите, что он верен своему убеждению, то есть он лжет, но это дурно: но так как он по убеждению лжет, то это хорошо. В одном случае, что он лжет – хорошо, а в другом случае, что он лжет – дурно. Чудо что такое.

На той почве, на которой вы стоите, вы всегда будете разбиты. Вы тогда не будете разбиты, когда примете, что нравственные идеи есть (от чувства, от Христа), доказать же, что они нравственны, нельзя (соприкасание мирам иным).

Это очень ретроградно от вас, г-н Кавелин. Как это вы недосмотрели и так промахнулись. Что станет теперь говорить княгиня Марья Алексевна.

…Конечно, это не научно, хотя почему бы и нет: огромный факт появления на земле Иисуса и всего, что за сим прошло, требует, по-моему, и научной разработки. А между тем не может же погнушаться наука и значением религии в человечестве, хотя бы и ввиду исторического только факта поразительного своею непрерывностью и стойкостью. Убеждение же человечества в соприкосновении мирам иным, упорное и постоянное, тоже ведь весьма значительно. Нельзя же ведь решить его одним почерком пера, тем способом[115], как вы решили про Россию, то есть у всех младенческих народов и т<ак> далее. //

То есть у всех, дескать, народов в младенческом состоянии и проч. и проч. Это уже слишком была бы легка наука. Это уже петербургская наука, русско-европейская…

Инквизитор и глава о детях. Ввиду этих глав вы бы могли отнестись ко мне хотя и научно, но не столь высокомерно по части философии, хотя философия и не моя специальность. И в Европе такой силы атеистических выражений нет и не было. Стало быть, не как мальчик же я верую во Христа и его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла, как говорит у меня же, в том же романе, черт. Вот, может быть, вы не читали «Карамазовых», – это дело другое, и тогда прошу извинения[116].

Финансы. Экономия. Решительно, как прежние баре – помещики без гроша тону задаем, по Европе кутим. Вот, дескать, смотрите, какие мы богатые и роскошные и как за окно деньги умеем кидать.

Азия. Ибо только от пренебрежения к Азии не замечали мы до сих пор ее для нас необходимости.

39, 50, 49, 48, 46, 41, 38, 31.

Final. Сам знаю, что не экономическая статья.

Я стою за принцип, что оздоровление корней выше забот лишь об одном текущем. А там, как угодно.

Final. Что царь русский есть царь и повелитель всего мусульманского Востока. Пусть приучаются к этой мысли в Константинополе. //

Проект.

– Да как же это: корабли по железной дороге?

– Да ведь это смешно.

– Что смешно? Тот же пар. По морю яко посуху.

Критикам

Я ничего не ищу, и ничего не приму, и не мне хватать звезды за мое направление.

Я, как и Пушкин, слуга царю, потому что дети его, народ его не погнушаются слугой царевым. Еще больше буду слуга ему, когда он действительно поверит, что народ ему дети. Что-то очень уж долго не верит.

Азия. 10 000 – для нас ничто, а там много. Ибо один Урус всегда занимает там первое место. Один Урус первенствует над сотнями и тысячами, и сейчас же становится там господином.

Самостоятельности прибавило бы нам.

На Азию надо бы обратить внимание как можно скорее. Это корень, который как можно скорее надо оздоровить.

Если б по три миллиона откладывать.

Кавелин

Кавелину. Нравственных идей нет.

Ошибочное выражение: доказать их умом нельзя, это правда, но что они тем не менее есть – это опять-таки несомненно. //

«Горе от ума» (Гончаров). Комедия Грибоедова гениальна, но сбивчива:

Пойду искать по свету…

То есть где? Ведь у него только и свету, что в его окошке, у московского хорошего круга, не к народу же он пойдет. А так как московские его отвергли, то, значит, «свет» означает здесь Европу. За границу хочет бежать.

Если б у него был свет не в московском только окошке, не вопил бы он, не кричал бы он так на бале, как будто лишился всего, что имел, последнего достояния. Он имел бы надежду и был бы воздержаннее и рассудительнее.

Чацкий – декабрист. Вся идея его – в отрицании прежнего недавнего, наивного поклонничества. Европы все нюхнули, и новые манеры понравились. Именно только манеры, потому что сущность поклонничества и раболепия и в Европе та же. //

РАЗРОЗНЕННЫЕ ЧЕРНОВЫЕ НАБРОСКИ

ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

<1>

Белов

даже и теперь, когда еще не готовы к радости

И их не обидят. Вы скажете: сами же вы говорили, что в народе много нелепых слухов. Да, но одно дело народ в разброде, другое в сборе. Целое влияет, общее. Целое свой разум имеет. Целое влияет само наоборот. Целое разум вызывает.

Важны не частности, важен принцип

Все это, собственно, до них только касается

Ножницы

Мы-то и с ними, а не кто другой

<2>

Финансы

Нет культуры (школа).

Кавелин напишет

Нет культуры

Квадрат

Или до него не дошло ваше кощунство

Есть давитель и аристократ

Машина

Система <?> Что дороже?

Серьезн<ый> вопрос

Только и спасения, что культурный слой, отрицающий культуру Петра, то есть мы

<3>

не предписанный, а действитель<но> выжитый самими людьми порядок, и из самих себя

незыблемый п<орядок?>

ОТРЫВОЧНЫЕ ЗАПИСИ, СЛОВЕЧКИ, ВЫРАЖЕНИЯ

<1864>

Стушевался

Огрибел

Готовые барышни //

<1865>

Общиться //

<1867>

<1>

Несбытовщина //

<2>

Сей же почтеннейший искатель прогрессистов //

<3>

Чего же лучше? Так и скажите всем.

О, да это именно так //

<1870>

Воротися ко мне, Павел,

Я бы сам тебя исправил //

<1872>

Словечки

Тот, кто не понимает своего назначения, всего чаще лишен чувства собственного достоинства.

Счастье мне невыгодно: я не выношу счастья и сейчас прощаю моим врагам.

Кто лишен способности понимать шутку, тот никогда не будет[117] истинно счастлив.

Накарманил тысяч двадцать //