Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти - Карлос Л. Дельгадо

не разрушается после смерти и способно существовать совершенно независимо от своего материального двойника. Представители этих школ, похоже, были экспертами в теории информации и вычислительных науках. Они считали, что информации для своего представления необходим физический носитель. В «Санкхья-карике» Ишваракришна пишет (карики 41): «Как картина не может существовать без холста, а тень – без столба, который ее отбрасывает, так и разум не существует без тонкого тела, служащего ему опорой»[183].

Если перевести это на язык ЭВМ, то станет понятно, что разуму для своего выражения необходим грубый или тонкий процессор.

Тонкие тела в западной теософии

Теософия – это философско-религиозное течение, возглавляемое мадам Блаватской и возникшее в конце XIX века. Родоначальница этого учения появилась на свет в России и в юном возрасте была принуждена к браку с человеком втрое старше ее. Она достаточно быстро сбежала от ненавистного замужества и начала жизнь, полную приключений и поисков древнего знания, что приводило ее в самые негостеприимные уголки планеты. Блаватская даже совершила несколько кругосветных путешествий, а после двух неудачных попыток все же попала в страну вечных снегов – Тибет. Самыми подробными и полными описаниями разума и его компонентов с точки зрения восточной философии мы обязаны ей и двум ее самым способным ученикам – госпоже Анни Безант и англиканскому епископу Чарльзу Ледбитеру. Обладатели острого ума и способностей к ясновидению, которые мало кто подвергал сомнению, эти двое исследователей незримого и оккультного воплотили результаты своих изысканий более чем в 100 работах, ставших классикой для людей, интересующихся возможной реальностью тонких тел. Особенно в самых известных своих трудах: «Человек и его тела», «Семь принципов человека», «Человек видимый и невидимый», «Формы мышления» и «Астральный план и ментальный план» – Безант и Ледбитер обстоятельно перечислили средства, используемые индивидуализированным сознанием для существования и проявления в разных средах нашей реальности. Благодаря носителю сознание вступает в контакт с физическим миром. Через органы чувств оно получает информацию извне и обрабатывает ее. Посредством двигательной системы мы способны изменять наше окружение. Именно контакт с информацией, поступающей снаружи в виде стимула, позволяет индивидуализированному сознанию раскрыть весь свой потенциал. Тело энергии, или эфирный двойник, как его называют в теософской литературе, представляет собой точное повторение физического тела и, в соответствии с этой концепцией, служит сосудом для энергии более тонкого типа – праны. Она регулирует и поддерживает различную деятельность, разворачивающуюся в материальном теле. Физическое тело и эфирный двойник являются двумя сторонами одного инструмента и необходимы для эволюции индивидуализированного сознания в знакомом нам материальном плане. Тело желания, или астральное тело, перерабатывает связанную с восприятием информацию, трансформируя его в ощущения. Когда астральное тело действует вкупе с другими системами обработки информации, расположенными на высшем уровне, ощущения порождают чувства, желания и намерения. Ментальное тело имеет отношение к данным, связанным со способом обработки конкретных мыслей, в то время как абстрактное мышление осуществляется с помощью процессора еще более тонкой природы – каузального тела. Наконец, мы добрались до того, что в восточной философии называется буддхи. Этот санскритский термин обозначает начало, отвечающее за многие функции, среди которых понимание, интеллект, суждение. Буддхи располагается в еще более тонком процессоре – будическом теле, как его называют теософы.

В заключение мы встречаемся с атма – индивидуализированным сознанием. Согласно представлениям описываемой философской школы, именно через этот носитель вся мощь мироздания используется сознанием для своего развития.

Йогананда и тонкие тела

Парамаханса Йогананда относится к самым ярким представителям религии XX века. Наследник тысячелетних традиций, уходящих корнями в индийские Веды, ученик Юктешвары Гири, одного из самых выдающихся духовных гуру начала XX века, Йогананда утверждает, что знал о своем призвании, будучи еще совсем ребенком. История его жизни представляет собой захватывающий рассказ, полный забавных происшествий, необычных встреч и мистических совпадений, которые превзошли все, когда-либо описанное ранее.

Именно контакт с информацией, поступающей снаружи в виде стимула, позволяет индивидуализированному сознанию раскрыть весь свой потенциал.

Тремя самыми известными его работами, высоко оцененными литературными критиками, являются: «Автобиография йога», «Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной» и «Второе пришествие Христа». В своей знаменитой «Автобиографии йога» – пожалуй, самой читаемой автобиографии за всю историю, – автор описывает устройство человеческой личности в соответствии с представлениями древней культуры, в рамках которой он сам вырос. Помимо этого, он опирался и на собственный опыт:

Бог заключил душу человека в три разных тела… три оболочки служат инструментами, посредством которых воплощенный дух может воспринимать и понимать создание Бога и вступать с ним во взаимодействие… Первая оболочка души, самая тонкая, наделяющая ее индивидуальным существованием по отношению к духу, сотворена из чистого сознания… сообразована с мыслями и идеями Бога, которые порождают другие две оболочки. По этой причине она зовется каузальным телом, или телом идей… То, что содержится в каузальном теле, пребывает в благословенном царстве идей… Эти каузальные идеи испускают магнетическую силу света и разумной энергии – то, что я назвал витатронами. Они же представляют собой вторую оболочку, а именно тонкое астральное тело (местопребывание ментальной и эмоциональной природы человека). Астральное тело витатронов само по себе является жизненной энергией, пробуждающей все чувства и функции физического тела… Третья оболочка физического тела – лишь грубая материализация каузальных идей, активированных жизненной силой и энергией астрального тела, которая обладает сознанием, самовосприятием и интеллектом благодаря каузальному телу[184].

Итак, Йогананда считает, что за нашим телом из плоти и крови таится его невидимый двойник:

Внутри физического тела, неразличимо для наших глаз, существует еще одно идентичное тело, сделанное из света, – астральная оболочка души. Для каждой части тела есть свой невидимый эквивалент. За биологическим сердцем прячется астральное сердце, без которого его видимый двойник не смог бы биться. Таким же образом мы обладаем невидимыми органами зрения и слуха, невидимым мозгом, невидимыми костями и нервами. Эти органы, сотканные из света и энергии, представляют собой астральное тело невидимого человека. Оно выглядит как точная копия физического тела, хотя его форма в высшей степени тонка, поскольку состоит из света и энергии[185].

Если перевести некоторые из терминов, используемых Йоганандой на язык кибернетики и космологии, то оболочки будут соответствовать процессорам, обрабатывающим информацию; идеи Бога, расположенные в каузальном теле, – программам; витатроны, физические составляющие астрального тела, станут частицами темной материи, которые объединяются, чтобы сформировать невидимые тело и мозг человеческой индивидуальности.

Мастера звукового потока жизни

Те, кто погружаются в подобного рода исследования, обязательно должны остановиться на особенной йоге, известной под названием «Сурат-Шабд-йога», или йога божественного потока света и