Газета Завтра 313 (48 1999) - Газета Завтра Газета

Любой труд в стране должен хорошо оплачиваться и рассматриваться как служение, имеющее непреходящую нравственную ценность, а не как средство наживы и удовлетворения прихотей.

В центр хозяйственной жизни должен быть поставлен производитель товаров и продуктов, а не перекупщик и посредник.

Общественные обязанности человека первичны, и важнее, чем его личные права.

Необходимо пресечь попытки внедрить в общественное сознание идеалы обогащения любой ценой и потребления как главной цели общественного развития.

Потребление должно быть разумным.

Государству должен быть возвращен контроль над экономикой и внешней торговлей с соблюдением социальной справедливости при равенстве всех форм собственности и многоукладности хозяйства.

Я считаю власть великим и страшным делом, потому что это дело священное. Моральное право на власть дает не закон (он может быть несовершенным), не народ (его можно обмануть, и часто обманывают), не партия или элитарная группировка, а приверженность и соответствие лица, идущего во власть, традиционным ценностям и святыням русской жизни.

Власть должна принадлежать тем, кто является наиболее полным выразителем исторически сложившихся идеалов народного бытия.

Цель власти — не господство над народом, а всемерное содействие воплощению этих идеалов в жизнь.

Любая власть, в том числе и в Ярославле, обязана прежде всего накормить голодного, утешить обиженного, наказать обидчика. Она должна уметь чувствовать боль каждого русского сердца и слышать самый тихий стон отчаявшейся души.

Мои конкретные предложения по немедленному изменению жизни к лучшему сводятся к следующему:

— выгнать вон из всех властных структур и не допускать впредь к руководству самодуров, рвачей, воров и растлителей. Всех тех, кто в пылу собственного обогащения забыл о повседневных нуждах народа и фактически отстранился от него;

— ввести в Уголовный кодекс статью об экономическом саботаже и антигосударственной деятельности (бывшая ст. 58 УК);

— оградить общество от вредных и чуждых русскому духу идеологических, экономических, политических и иных потрясений. Хватит губительных экспериментов над народом;

— сократить на треть государственный аппарат и пропорционально этому уменьшить удушающие народ налоги;

— центром всех усилий государства должна стать семья. Именно семья и русская женщина, на плечи которой свалился весь гнет и лишения перестроечной жизни, сегодня больше всех нуждается в государственной защите.

Какие проблемы поселились сегодня в каждой русской православной семье?

Вот они.

Как прожить от зарплаты до зарплаты, которая ничтожна мала да к тому же вовремя не выплачивается?

Как выжить, если заболел и не на что купить лекарство; если в больнице нет бинтов, простыней и даже элементарного анальгина и аспирина?

Почему человек, ложась на операцию, вынужден покупать и приносить хирургу скальпель?

Как быть, если в детских садах у детей нет игрушек и полноценного питания, и родителям приходится приносить из дома крупу, картошку, макаронные изделия?

Выход один. Нужно менять власть, менять отношение власти к людям.

Такую возможность дают выборы.

В Ярославле надо сделать так, чтобы заводы НПЗ, шинный, моторный, Ярпиво и другие, которые перекуплены чужаками, кормили не Москву и заграницу, а ярославцев, отчисляли деньги в бюджет области, а не в бюджет Москвы, поддерживали на местах стариков-пенсионеров, детей, врачей, учителей.

Нужно вернуть народу весь топливно-энергетический комплекс, чтобы было тепло в домах и не росли цены на бензин, а вслед за ним автоматически — на одежду и продукты питания.

За годы перестройки из России, и в частности из Ярославля, вывезено около 1 миллиарда долларов, которые работали не на Россию, а против нее.

Все это нужно вернуть народу.

Я знаю, как это сделать. Обладаю необходимым опытом и знаниями.

Как адвокат я в судебном порядке добился отмены целого ряда объектов незаконно приватизированной госсобственности и нескольких антинародных распоряжений Гайдара, Чубайса и других высокопоставленных государственных чиновников.

Я первым в стране в судебном порядке в 1992 г. добился индексации обесцененных политикой Гайдара в 1710 раз вкладов двух пожилых женщин, после чего Дума приняла соответствующий закон об индексации.

Я обладаю опытом законотворческой работы, являюсь автором ныне действующего закона "Об авторском праве и смежных правах" и знаю, какие правовые акты необходимы народу в первую очередь.

А.П. С принятием в 1993 году Конституции РФ все политические партии заявили о своей приверженности демократии и формированию в России правового государства. Что происходит на деле — видно по истории со "СПАСом".

И все же, реально ли достижение этих целей?

М.К. Эти два понятия — демократия и правовое государство — чужды русской православной душе. Они никогда у нас не приживутся, какой бы силой народ в это стойло ни пытались загнать.

Ну что такое демократия?

Вроде бы само по себе это слово неплохое. Демос — народ, кратия — власть. Однако исторически оно всегда на практике означало диктат меньшинства большинству.

Даже в Древней Греции, откуда само слово происходит, оно касалось лишь восьмидесяти тысяч свободных граждан из общих 240 тысяч человек населения страны.

В Священном Писании — кладезе человеческой мудрости — это слово употребляется три раза.

Первый раз — когда правоверный Лот с дочерьми убегал от разъяренной толпы, которая с кольями, камнями и дубинами гналась за ними, чтобы растерзать. Именно эту разъяренную толпу Священное Писание называет демократами.

Второй раз это слово употребляется, когда Пилат, выйдя на балкон, говорит разъяренной толпе об Иисусе Христе: "Се человек, я не вижу в нем вины", а разъяренная толпа иудеев кричит: "Распни его, распни!". И с пеной у рта требует казни. Эту толпу Священное Писание тоже называет демосом, демократами.

В третий раз это слово употребляется, когда Иисуса Христа ведут на казнь. Он несет свой крест на плечах, и разъяренные иудеи тыкают его щепками, таскают за волосы, плюют ему в лицо. Их Священное Писание тоже называет демократами.

В русском языке никогда это слово не приживалось, и внедрялось в конце прошлого столетия лишь в той оголтелой части населения, которая отошла от Бога и хотела зрелищ и великих потрясений.

Россия стояла на соборности. Я — за соборность.

Соборность — это и есть то, что в лучшем смысле в принципе может когда-нибудь с веками выразить понятие демократии.

Соборность — это внимание к мнению других. Разумный подход и выстраивание концепции с учетом того, что есть реальное и что возможное. Это отсутствие какого бы то ни было диктата со стороны меньшинства.

А сегодня демократия как раз превратилась в диктат меньшинства. Олигархи-евреи захватили почти все каналы ТВ и выясняют перед всем православным миром личные отношения между собой.

Это и есть их демократия — ветхозаветная, иудейская, но к нам, русским, она никакого отношения не имеет.

Мы против такой демократии.

Вторая химера, которая через Конституцию РФ внедрилась в учебники по праву и в сознание народа, — это необходимость построения правового государства — некоей новой Вавилонской башни: мы примем законы, они все урегулируют и проблемы жизни общества будут решены.

Наивные расчеты!

Правовое государство уже было однажды на нашей бренной земле. Оно было великолепно отточенным, филигранно выписанным, с огромным аппаратом слежки за тем, как соблюдается закон.

Это правовое государство называлось ветхозаветный Израиль, и умные люди, в частности правоверные иудеи, уже тогда прекрасно понимали, что исполнение ветхозаветного закона не приведет к стабильности, к благосостоянию, к умиротворению души да и просто невозможно.

Но столь велика была сила закона, столь детально регламентирована была каждая минута ветхозаветного иудея, а вместе с ним и всех остальных, кто населял это государство, что отменить или посягнуть на какую-то ревизию закона означало бы уйти из жизни. Любой, кто бы замахнулся на изменение существующих законов, был бы подвержен остракизму и физическому уничтожению через побитие камнями.