Стоящий в тени Бога - Юрий Пульвер

– «Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага» (Исх. 15:6). Подобающий конец для злейшего тирана, которого когда-либо знала земля обетованная, – печально произнес архангел, повернулся в сторону пасынка и в четвертый раз сказал ему заветные слова: «И тебе, Иуда, назначена жатва, когда Я возвращу плен народа Моего» (Ос. 6:11).

Военный предводитель Ревностных теперь, в отличие от предыдущих подобных случаев, не стал задавать вопроса, ожидая продолжения.

– «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» (Ис. 6:8) – прошептал Гавриил, глядя Иуде в глаза.

– «И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис. 6:8), – ответил Иуда ясным голосом.

– «И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет» (Еккл. 4:1), – возвысил глас старшина Сынов Божиих.

– Я буду утешителем угнетенных, отец! – вскричал полководец зелотов.

– «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь» (Нав. 1:9). Скажи воинам «ганна'им» то, что сказал Иешуа бен Нун колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина: «Вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь, Бог Ваш, успокоил вас и дал вам землю сию. Жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись, идите пред братьями вашими и помогайте им; доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им» (Нав. 1:13—15).

– Куда сначала идти войску, отец?

– Я думаю, надо послать самых верных братьев в Иерусалим, чтобы раздули они там маленькие костры мятежа в большой пожар. А сам ты набирай ополчение в Галилее и захватывай ее. Народ здешний снова готов восстать на римлян и их прихвостней...

...Галилея, Гелил-ха-гоим, значит «округа язычников».

Бывшая провинция могущественного Ассирийского царства была завоевана Хасмонеями всего сто с лишним лет назад и, хотя географически входила в Иудею, не воспринималась как полноправная часть земли обетованной.

Даже кровь самих потомков Иакова, живших здесь, – нечистая, смешанная с ассирийской, вавилонской, финикийской, персидской, эллинской. Язык у иудеев и галилеян один, да говор у последних был искажен: они смешивали еврейские горловые гласные. Сколько ни отрекался Петр от Иисуса в роковую ночь, узнан он был как раз по галилейскому акценту: «Точно ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя» (Мт. 26:7).

И образованием, и достатком своим галилеяне уступали прямым потомкам Иакова. Только в собственно Иудее, горной части страны вблизи Асфальтового озера, жили «чабар» – евреи чистой крови, «люди Закона». Галилею же, где городов мало, населяли «ам-хаарецы» – «темные люди», «невежды в Законе».

«Ам-хаарецы – все нечестивы, – учит равви Гиллель[2]. – Ни продавать ам-хаарецам, ни останавливаться в домах их, ни у себя принимать, ни Закону учить не должно». Свят только «знающий», «невежда» греха не боится. А галилейский народ – «невежда в Законе, проклят он», говорят иудейские книжники о «темных людях земли».

Галилея – провинция во всех смыслах этого слова. Она состояла в клиентской опосредованной зависимости от Рима, так как была связана с ним через царя Ирода, недавно упокоившегося. Она географически была удалена и от столицы республики[3] (два месяца пути морем, пятнадцать – по суше), и от главных городов своей страны. Цезарея (или, по-иному, Кесария), где сидел префект, находилась более чем в дне пути от любой точки в Галилее, Иерусалим – в трех днях.

«Округа язычников» могла похвастаться лишь одним крупным городом – Сепфорисом. Ныне мы обозначаем его местонахождение так: в восьми километрах от Назарета. Две тысячи лет назад было наоборот: точкой отсчета являлся именно Сепфорис.

Глухомань земли обетованной, тем не менее – лакомый кусочек, за которым охотились крупные и мелкие хищники. Причина проста: из всех округов Палестины самый плодородный – Галилея.

Здесь преобладает священная красная земля, из коей вылеплен праотец Адам, и средиземноморская коричневая. Вокруг же Геннисаретского озера простирается черная базальтовая почва – результат вулканической активности. Извержения огнедышащих гор (не Великий ли Потоп их задушил?) затемнили площадь в два дня пешего пути[4] от озера Семехонитис[5] на севере до города Агриппины на юге в длину и почти столько же в ширину.

Разлагаясь, базальт становится отличной почвой, как умершая плоть – удобрением. К несчастью, почва эта была вымыта с большой территории на севере от Геннисарета, и местность покрылась крупными базальтовыми валунами, а посему стала пригодна более для скотоводства, нежели для земледелия.

Множество иных благ даровал Всевышний сему плодородному краю, и не самое последнее из них – достаток воды. Два больших озера – Тивериадское и Семехонитис – дают рождение святой реке Иордан. Дожди выпадают здесь не столь обильно, как в соседних странах, однако их хватало для пашен, садов и огородов.

Обилие тепла помогало произрастанию субтропической растительности. На Семехонитисе, как на Ниле, колыхался под ветром папирус. Символом Галилеи стала пальма. Позднее Ирод Антипа рисовал ее на всех чеканившихся им монетах. Леса, горы и долы изобиловали дичью, в Хоразине водились даже хамелеоны.

Иосиф Флавий в своих книгах считал население провинции почти равным трем миллионам. Это невозможно. Даже в XX веке вся Святая Земля едва прокармливала вдвое большее количество ртов. Величайший еврейский историк недостаточно хорошо знал греческий язык, чтобы самому писать на нем Его переводчики с арамейского и переписчики правильно передавали простые цифры (они обозначались буквами, как в иврите и латыни), а сложные – более ста тысяч – ошибочно увеличивали до миллиона.

В I веке н. э. галилеян насчитывалось примерно 365 тысяч. 50 тысяч жили в Сепфорисе, 17 тысяч – в Яппе, по 9 тысяч – в Гихале, Хоразине и Капернауме, остальные – в поселках типа Назарета. Во времена Маккавеев в Галилее обитало довольно много иудеев, но их изгнали сирийцы. Затем вынужденные переселенцы вернулись. Аборигенам, поклонявшимся Ваалу, был предложен простой и ясный выбор – отказаться от крайней плоти или от родных очагов. Большинство предпочли отчизну эмиграции и приняли обрезание.

Так родились галилеяне – смесь урожденных приверженцев Яхве и новообращенных – прозелитов. И крепостью веры своей, что бы ни утверждали высоколобые иерусалимские садуккеи и фарисеи, обитатели «округи язычников» ничуть не уступали исконным жителям иудейских холмов. Ревностью же к выполнению заветов Авраама и ненавистью к поработителям-латинянам превосходили всех!

С начала эпохи Маккавеев в 167 г. до н. э. и вплоть до Второй Иудейской войны под водительством Симона бар Кохбы в 132—135 гг. историки насчитали шестьдесят два восстания евреев против оккупантов – греков и римлян. Шестьдесят одно из них началось в Галилее – месте рождения кроткого Иисуса!

Историкам малопонятен «потоп» ненависти к латинянам, заливший поголовно население Иудеи. Разбушевавшийся пожар страстей затмил даже горевшие в душах евреев яркие костры неприязни к супостатам былых времен – египтянам, ассирийцам, вавилонянам, сирийским грекам.

За что так невзлюбил италиков народ избранный? За жестокость завоевания, отобранную свободу?

Однако сами потомки Иакова были куда более кровожадными захватчиками, нежели все остальные народы-оккупанты в истории нашей планеты, за возможным исключением африканских племен йагов и матабеле, которые «прославились» спустя три с лишним тысячи лет после вторжения евреев в землю обетованную.

Египтяне, шумеры, аккадцы, китайцы, арии, ассирийцы, вавилоняне, персы, греки, македонцы, римляне, готы, вандалы, гунны, германцы, франки, арабы, славяне, угры, татаро-монголы, крестоносцы, турки (сельджуки и османы), англосаксы, русские, испанцы и прочие агрессоры – создатели царств, империй, каганатов (имя им – легион) – захватывали иноземные страны, чтобы властвовать над покоренным населением. Массовые убийства, грабежи, увод в рабство, поджоги и разорение были повсеместными и повседневными явлениями, исконно присущими любой оккупации. Достаточно часто побежденных заставляли ассимилироваться с победителями, принять веру последних.

Тем не менее после упоения (долгого или краткого) кровопролитием чаще всего наступало некое отрезвление, и террор приостанавливался. Покоренные стада людей-овец начинали в основном стричь, а не отправлять на бойню (хотя и такое бывало). Даже при подавлении восстаний уничтожались или калечились лишь боеспособные мужчины, отроки и юноши – потенциальные мстители. Красивых женщин ожидал гарем, ремесленников – рабский ошейник, остальное население щадилось: надо же кому-то и землю пахать, и налоги платить. Даже знаменитое вавилонское пленение коснулось сравнительно небольшой части евреев, преимущественно знати. «Ам-хаарец» по-прежнему ходили за плугом, подвязывали виноградные лозы и пасли скот на родине, богачи томились в Вавилоне.