Буддизм на каждый день - Шэн-янь .

После принятия Прибежища у человека появляется мощный фундамент веры, на котором можно начинать практику. Есть пять стадий осуществления практики:

1) три прибежища поворота от неверия — начальная дверь в буддизм;

2) три прибежища Пяти заповедей (обетов) — принятие Пяти заповедей после обретения веры в Три драгоценности;

3) три прибежища восьми обетов — традиционный ритуальный день, когда надо соблюдать восемь обетов в течение суток;

4) три прибежища десяти обетов — обеты, принимаемые при поступлении в монастырь в качестве послушника;

5) три прибежища полных обетов — полные обеты монахов и монахинь.

Принятие Прибежища в Трех драгоценностях является частью всех церемоний, связанных с принятием обетов. Это справедливо и для высочайших монашеских посвящений. Принятие Прибежища необходимо также после покаяния и возложения обетов во время процедуры получения заповедей бодхисаттвы. Церемонии принятия Прибежища и принятия заповедей взаимно связаны.

Ритуал принятия Прибежища является основой повседневной практики для всех буддистов. Он включен в буддийскую службу, им завершаются все буддийские мероприятия. Буддисты из Южной Азии считают эту церемонию крайне важной, и они зачитывают текст прибежища для благословления мирян.

Как принять прибежище в Трех драгоценностях?

Многие современные люди равнодушны к религиозным ритуалам и церемониям. В буддизме упор делается на применение методов, которые ведут к обретению мудрости и сострадания. Однако выполнение ритуалов может стать полезной частью практики, поскольку они оформляют нашу преданность пути и помогают направить ум к глубокому постижению. В первое время по прибытии в США я применял минимальное количество ритуалов в своих учениях. Однако, спустя какое-то время, мои студенты продемонстрировали огромное почтение, веру и благодарность буддам, бодхисаттвам и учителям. Для выражения таких чувств обычным способом является ритуал.

Первые последователи Будды обладали сильными духовными способностями, поэтому тогда не было необходимости в формальном ритуале принятия Прибежища в Трех драгоценностях. Один из самых первых мирских учеников Будды, отец Яша, однажды произнес перед Буддой: «Я принял прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Считай меня своим последователем». Эти простые слова подтвердили принятие им буддизма.

Строго говоря, до учреждения монашеской общины не существовала драгоценность Сангхи. Но есть легенда, что когда Будда в первый раз принял двух торговцев и царя нагов[9] как своих последователей, он велел им принять прибежище в драгоценности Сангхи в будущем. Поэтому Сангха существовала с самого начала, и ее невозможно отделить от драгоценностей Будды и Дхармы.

После образования Сангхи — общины монахов и монахинь, Будда потребовал, чтобы его ученики приняли прибежище во всех Трех драгоценностях. Эта традиция продолжается и по сей день. Для лучшего выполнения ритуала принятия Прибежища следует предварительно наизусть запомнить его стихотворные строфы. Во время самой церемонии произношение передающего может быть неясным, или принимающий может испытывать волнение. Если принимающему слова Прибежища непонятны, тогда его принятие не будет успешным.

Текст прибежища состоит из двух фраз:

— Я (принимающий произносит свое имя) до конца своих дней принимаю прибежище в Будде, принимаю прибежище в Дхарме, принимаю прибежище в Сангхе, — повторяется три раза.

— Я принял прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, — также повторяется три раза.

Тройное повторение удостоверяет получение Прибежища в Трех драгоценностях. Вторая фраза заключает церемонию. Ключевое действие церемонии — повторение первого стиха Прибежища. В этот момент мы получаем нерукотворную «сущность заповедей» Трех драгоценностей. Будет очень хорошо, если, произнося текст, вы визуализируете эту сущность в своем сознании. При первом повторе мы воображаем, что ум наполняется заслугами и добродетелью, которые потрясают землю в десяти направлениях. В десяти направлениях облака заслуг поднимаются от земли. При втором повторении облака заслуг зависают над нашими головами, формируя цветочный полог. При третьем повторении этот цветочный полог приобретает форму воронки, медленно касается нашей макушки, пронизывает тело и через поры распространяется по десяти направлениям во всех мирах. После этого мы получаем сущность завета, а наши тело и ум становятся идентичным его заслугам, заполняющим все миры. Церемония Прибежища не только торжественна, но и свята.

Вне зависимости от того, монах вы или мирянин, при принятии Прибежища особенно важны два момента. Во-первых, необходимо понимать смысл принятия Прибежища. Во-вторых, наставник должен говорить ясно, чтобы все слова были понятны. Если принимающий не может разобрать слова наставника, церемония будет неудачной, как и в том случае, когда наставник находится слишком далеко и принимающий не слышит его речь. Кроме того, церемония неуспешна, если в уме принимающего имеются сомнения. Слова «принимаю прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе…» во время церемонии наиболее важны, поэтому необходимо запомнить их наизусть. Фраза «Я принял прибежище…» является только заключительным оборотом, она вторична по отношению к первой.

Хотя сама церемония довольно проста, успешное принятие Прибежища в Трех драгоценностях не является легким делом. Поэтому мне кажется, что многие буддисты не получили его надлежащим образом. Если вы считаете, что не получили Прибежище в Трех драгоценностях правильным образом, то попросите своего наставника передать вам его еще раз, или вы можете обратиться к другому наставнику. Во время больших церемоний, в присутствии сотен и тысяч участников, вероятность неправильной передачи Трех драгоценностей наиболее высока. В этом случае вы просто установите положительное кармическую связь с Тремя драгоценностями, но не получите Прибежища в действительности.

Чем более торжественной является церемония, тем легче достигается искренность. Чем строже требования для принятия прибежища, тем более значимой церемония будет восприниматься принимающим Прибежище новичком. Изначально для церемонии требовался один наставник, но последующие изменения внесли больше торжественности в принятие Прибежища.

Существует восемь последовательных шагов для успешного принятия Прибежища в Трех драгоценностях, которые выглядят следующим образом.

1. Подготовка к ритуалу и приглашение наставника включает в себя приготовление помещения для церемонии, например, украшение его цветами и свечами, выполнение церемонии приглашения наставника.

2. Разъяснение значения принятия Прибежища.

3. Приглашение святого собрания — церемония Приглашения Трех драгоценностей десяти сторон света, чтобы засвидетельствовать принятие Прибежища. Также приглашаются защитники Дхармы, чтобы охранять место ритуала и участников.

4. Покаяние — подготовка новичков через очищение тела, речи и ума для того, чтобы получение незамутненных Трех драгоценностей было успешным.

5. Принятие Трех драгоценностей — озвучивание слов прибежища.

6. Принятие обетов — важно генерировать обеты бодхисаттвы для спасения всех живых существ.

7. Поощрение — получение заслуг и поощрение новичков на должную практику Дхармы.

8. Передача — ритуальная практика передачи заслуг, полученных при принятии Прибежища в Трех драгоценностях всем живым существам, чтобы они могли облегчить страдания и переродиться в землях будд.

Строгое выполнение этих процедур позволит успешно принять Прибежище. Например, крайне важно сформировать благоприятную атмосферу для того, чтобы наставляющий монах мог тщательно разъяснить значение Трех драгоценностей мирянам. Отсюда проистекает важность подготовки места для ритуала принятия Прибежища. Поскольку наставник сам является воплощением Трех драгоценностей, то необходимо с соответствующим благоговением пригласить его к месту проведения церемонии. Принятие Прибежища является обещанием с вашей стороны начать новую жизнь, поэтому необходимо очистить прошлую негативную карму. Повторение стихов Прибежища является главной частью церемонии, поэтому их разъяснение и соблюдение правильного хода церемонии очень важны. Принимающих Прибежища в Трех драгоценностях можно разделить на три категории: 1) те, кто желает принять Прибежище ради пользы для себя и других, относятся к высшей категории; 2) те, кто принимает Прибежище для достижения личного освобождения, принадлежат к средней категории и 3) те, кто хочет принятием Прибежища избежать перерождения в низших сферах или надеется переродиться на небесах, относятся к низшей категории. Поэтому очень важно воодушевлять новообращенных приобщаться к альтруистическому подходу бодхисаттвы, прилежно практиковать Дхарму и передавать заслуги другим. Последний императив подавляет эгоцентризм и питает сострадание.