Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

Потом пошел к деревьям и сказал: «Если вы вырастете до неба, вас будет сильно раскачивать ветром. Корни не удержат вас в земле, вы упадете и передавите людей и оленей. Чтобы этого не случилось, я определю и ваш рост». Он захватил рукой вершины деревьев и обломил лишнее.

С тех пор слишком высокие утесы осыпаются, а переросшие деревья сохнут с вершины.

Злое начало в эвенкийской мифологии олицетворяет брат Сэвэки, Харги. В ряде мифов говорится, что Сэвэки сотворил на земле все полезное для людей: промысловых животных, съедобные растения и т. д., а Харги, наоборот, вредное — змей, кровососущих насекомых, ядовитые ягоды и травы.

Харги — хозяин Нижнего мира. Из своих владений он посылает на землю злых духов, приносящих людям всяческие несчастья. Согласно народным поверьям, Харги имеет чудовищное обличье: у него одна нога, тело покрыто шерстью, а кисть правой руки напоминает пасть с оскаленными зубами. Примечательно, что образ Харги не встречается ни в сказках, ни в эпосе, а только в мифах. Исследователи предполагают, что это связано с древним запретом упоминать его имя всуе, чтобы не накликать беду.

Богом-громовником эвенки почитают Агды. Иногда его представляют в образе живущего на небе старика, который, просыпаясь весной, высекает кресалом огонь, иногда — в образе фантастического крылатого существа с медвежьей головой или птицы с огненными глазами, сверкание которых порождает молнии.

В одной из мифологических сказок Агды предстает в образе обычного человека, который обретает чудесную силу и сражается с безымянным чудовищем, носящим прозвание Крылатый.

Идолы эвенков.

Енисейский музей-заповедник

В давние времена жил на свете Крылатый. Он летал где хотел и пожирал все живое. Обитатели Среднего мира боялись Крылатого, но однажды среди людей родился мальчик по имени Агды. Когда Агды вырос, он сказал: «Я ничего не боюсь. Я вызову Крылатого на бой и убью его». Люди стали отговаривать молодого Агды: «Это чудовище нельзя победить, оно летает, как птица. Ты только погубишь себя понапрасну». Но Агды никого не слушал. Он попросил, чтобы кузнецы сковали ему железные крылья, научился летать и полетел искать Крылатого.

В одной дальней земле встретился ему седой старик. Спрашивает Агды старика: «Дедушка, не знаешь ли ты, где живет Крылатый?» Отвечает старик: «Знаю. А для чего ты его ищешь?» — «Хочу сразиться с ним и убить его». Говорит старик: «Нелегко победить Крылатого. Покажи-ка, велика ли твоя сила. Если сможешь повалить семь растущих в ряд деревьев, я укажу тебе дорогу». Поднялся Агды высоко над лесом. Загремели его железные крылья, посыпались с них огненные стрелы — покачнулись деревья и упали на землю.

Говорит старик: «Теперь я вижу, что тебе под силу сразиться с Крылатым. Чум его стоит далеко. Путь туда лежит через бескрайние топкие болота, ни человеку, ни оленю там не пройти. Но ты на своих крыльях перелетишь».

Снова поднялся Агды в небо, миновал болота, достиг жилища Крылатого, закричал громовым голосом: «Выходи, Крылатый, я пришел тебя убить!» Завязалась в воздухе жестокая битва. И вот наконец пронзил Агды Крылатого огненной стрелой. Рухнул Крылатый мертвым на землю. Но его черная душа вылетела из тела и унеслась ввысь.

Погнался Агды за душой чудовища, но не смог догнать. Так и гонится до сих пор — гремит железными крыльями, мечет огненные молнии, а на земле в это время случаются грозы.

Изображение человека с крыльями, духа, научившего эвенков шаманить. Дух относится к числу добрых. Сооружен из дерева. Глаза обозначены углем.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

К небесным духам относятся майин, считающиеся олицетворением судьбы. Иногда этим именем называются чудесные нити, привязанные к душам людей, деревьев и трав. Если какая-нибудь нить-майин обрывается, то человек умирает, дерево сохнет, трава вянет.

Божеством Земли, хозяйкой Среднего мира почиталась Дуннэ. Имя ее переводится как «земля» или «природа».

К Дуннэ близка Энэкэ Бугады — дух-хозяйка тайги. Ее представляли в образе молодой красивой женщины и считали покровительницей всех лесных зверей. Эвенки верили, что медведи служат ей, как собаки людям. Энэкэ Бугады обладает тонким слухом и любит тишину, поэтому, собираясь на охоту, обычно старались не шуметь и жертвоприношения ей совершали в молчании.

Хозяйка тайги посылала охотничью удачу, но при этом строго следила, чтобы охотники не добывали зверей больше, чем необходимо, и не причиняли им страданий. Чтобы не рассердить Энэкэ Бугады, эвенки всегда устраивали ловушки так, чтобы те мгновенно и безболезненно убивали попавшего туда зверя.

Духами водной стихии, хозяевами рыб и морских животных почитались Тэму — старик и старуха, живущие на морском дне. В их жилище находится озеро, из которого Тэму выпускает рыбу в море, чтобы задобрить водяного хозяина. Рыбаки весной перед началом морского промысла совершали обряд «кормления воды»: в море опускали табак, блюда с кашей, ягодами и т. д.

Помощниками Тэму были водяные духи ганики, которых представляли в образе красивых девушек с красной кожей и чарующими голосами. Заслышав песню ганики, нужно было тут же ответить песней, иначе они могли утащить человека под воду.

Эвенки особо почитали огонь. Согласно их мифологическим представлениям, огонь падает с неба и притягивается вершинами сосен и лиственниц, поэтому они верили, что именно способом трения из древесины можно добыть огонь. Процесс добывания огня был ритуальным. Эвенки старались не дать погаснуть зажженному таким образом огню. Перекочевывая с одного стойбища на другое, огонь из очага перевозили с собой в горшке или котелке и от него разжигали очаг на новом месте.

В одной из мифологических сказок говорится, что в изначальные времена огнем владел один из двух братьев, богатый и сильный. Второй брат, бедняк, хитростью забрал огонь себе и пошел по земле, ударяя горящей веткой по камням и деревьям. Так огонь поселился в камне и дереве, и люди научились извлекать его оттуда, ударяя камнем о камень или трением дерева о дерево.

Можно предположить, что герои этой сказки не кто иные, как Харги и Сэвэки.

Духа-хозяйку огня — Того-мусунин — представляли в образе старухи, обитающей в домашнем очаге. Она считалась хранительницей дома и помощницей на охоте. Ее называли бабушкой или матушкой и относились к ней с большим почтением. Во время еды первый кусок бросали в очаг — угощали хозяйку огня и произносили: «Огонь-матушка, согрей нас, ярче свети, пошли