Запретный Марс. Выжить на Красной планете - Игорь Осовин

Не так давно один мой знакомый проходил вместе со своим товарищем в Москве по Красной площади около Покровского собора. Он обратил внимание товарища на памятник Минину и Пожарскому. А в ответ услышал: “А-а-а! Минин и Пожарский… Слушай, а кто это?”

Что уж тут говорить об “Opus Dei”? Люди не знают элементарных вещей! Я уверен, если сейчас на улице в тестовом режиме провести опрос и спрашивать людей, где именно проходила Куликовская битва – на Курской дуге или на Бородинском поле, – две трети опрошенных будут задумываться и искренне пытаться сообразить. Я вас уверяю!

Это, как я уже говорил, свидетельствует о низкой интеллектуальной «планке» общества. Этот уровень, кстати, и в советские-то времена был не очень высоким. Отчасти потому, что существовал “железный занавес” и многое из достижений мировой культуры в СССР было недоступно. Сегодня “занавеса” нет, но процесс интеллектуальной деградации приобрел тем не менее глобальный характер.

Понятно, что романы Дэна Брауна – это исключительно коммерческий продукт. Люди как могут, так деньги и зарабатывают […]. Другое дело, что характерной особенностью западного – прежде всего западноевропейского – общества является многовековая борьба между католической церковью и теми тайными обществами, масонскими ложами, которые входили в группу, которую обобщенно можно назвать “Приорат Сиона”. Это реальность, которая действительно была, это не легенды. Все это существует и сегодня и, видимо, будет существовать еще какое-то время. Время от времени католическая церковь и ее антагонисты обмениваются такими вот достаточно болезненными ударами…»

Среди великих магистров, возглавлявших начиная с 1188 года «Приорат Сиона», Бейджент, Ли и Линкольн называют (с. 133) немецкого писателя, теолога и алхимика Иоганна Валентина Андреа (Johann Valentin Andreae; 17.08.1586–27.06.1654; возглавлял «Приорат Сиона» в 1637–1654 г.г.), а также уже знакомого нам по созданию «Незримой Коллегии» и Королевского общества Роберта Бойля (был великим магистром «Приората Сиона» с 1654 года до своей смерти в 1691 году) и его преемника на этой должности – Исаака Ньютона (был великим магистром с 1691 по 1727 год).

Вот и еще один деятель из числа последователей «тайной доктрины» – Иоганн Кеплер, за работами которого, как писал автор журнала «Вокруг света», активно следил Джонатан Свифт. Активные годы жизни и деятельности Кеплера пришлись как раз на момент, когда о розенкрейцерстве стали говорить публично. Он был математиком и придворным астрономом императора Священной Римской империи Рудольфа II (в 1601–1612 годах), а также придворным математиком (в 1622–1628 годах) у преемника Рудольфа II – императора Фердинанда II. Но не надо забывать еще одного обстоятельства, которое некоторые историки подчас предпочитают игнорировать: Кеплер был астрологом. А астрология в те годы была не только достаточно почитаемым занятием, но и деятельностью, которая требовала весьма специфических познаний.

По поводу Кеплера Франсес Йейтс замечала (с. 392): «Кеплер, как известно, служил императору, то есть в политическом смысле он был противником розенкрейцеров[…]. И все же связи Кеплера с розенкрейцерским миром были настолько тесными, что я испытываю искушение назвать его еретиком в рамках этого движения».

Англичанин Джонатан Блэк (Jonathan Black, под этим псевдонимом свою первую книгу выпустил Марк Бут – Marc Booth), автор книги «Тайная история мира» («The Secret History of the World», 2007), идет дальше Франсес Йейтс и добавляет (с. 492–493): «Есть свидетельства, указывающие на то, что герои современной науки – люди, от которых мы меньше всего могли бы этого ожидать, – были глубоко увлечены древней мудростью. Коперник признавал, что блестящие идеи пришли к нему после чтения древних текстов, а когда Кеплер формулировал свои теории, он ощущал древнюю мудрость, изливающуюся через него. В предисловии к пятому тому “Harmonices Mundi” (1619 г.) он написал: “Да, я украл золотые сосуды египтян, чтобы построить часовню моему богу…”

Кеплер с детских лет дружил с Кристофером Бесолдом (Christopher Besoldus; 1577–1638; немецкий юрист и религизоный публицист; один из основоположников теории государственного бюджета; среди его учеников был упоминавшийся выше Валентин Андреа; в совершенстве знал 9 языков, включая арабский и иврит; когда в 1615 году мать Иоганна Кеплера – Катарину Кеплер – обвинили в колдовстве, помогал своему другу защищать ее в ходе следствия, длившегося 5 лет), который работал в тесном сотрудничестве с Валентином Андреа и, как принято считать, был его соавтором в составлении розенкрейцерских манифестов».

Иоганн Кеплер – человек, предсказавший по наводке Галилео Галилея наличие у Марса двух спутников

Если мы почитаем многочисленные биографии деятелей этой эпохи – того же Свифта или Ньютона, к примеру, – мы без особого труда обнаружим четкую тенденцию: жизнь и деятельность того или иного ученого, литератора, политика или общественного деятеля описывается, как правило, сквозь призму его видимой профессиональной деятельности с добавлением перипетий личной жизни. Но скрытая реальность, тайный интерес и, если угодно, тайная деятельность героя исследования в такой биографии в девяти случаях из десяти напрочь игнорируется.

Тот же современник Свифта – Ньютон (Isaac Newton; 04.01.1643–31.03.1727) – большинством людей начала XXI века воспринимается прежде всего как великий английский ученый, астроном, физик и т. п. Но Исаак Ньютон, как и Фрэнсис Бэкон, чрезвычайно интересовался алхимией. Не в вульгарном современном понимании алхимии как шарлатанской науки, последователи которой верили, что едва ли не любой минерал можно превратить в золото, нет. «Золото», которое они получали в результате своих экспериментов, было золотом духовным, золотом познания, итогом эволюции сознания.

Еще меньше известно, что в последние годы своей жизни Ньютон работал над изучением и исправлением исторической хронологии. Скептически настроенный читатель, уверен, воскликнет: «А, новая историческая хронология, Носовский и Фоменко! Знаем, слышали!» Ньютон, судя по всему, еще тогда понимал, что выход в свет его работ по исправлению исторической хронологии доставит ему немало неприятностей. Вот почему его труд – «Исправленная хронология древних царств» («The Chronology of Ancient Kingdoms Amended»), до конца им так и не завершенный, – вышел в свет во многом случайно и фактически против его воли. Но ход мыслей Ньютона шел в понятном направлении, о чем в предисловии к первому русскому изданию его последней книги сказано так: «Опираясь на естественно-научные идеи, Ньютон подверг скалигеровскую версию хронологии древности сильному преобразованию в сторону ее сокращения» (с. 4).

…Итог деятельности всех этих многочисленных и, мягко говоря, не очень публичных организаций был хорошо сформулирован в книге Майкла Бейджента и Ричарда Ли «Храм и Ложа» («The Temple and the Lodge», 1989). Мимоходом, как само собой разумеющееся, они называют (с. 237, 239) в числе участников этих тайных организаций и автора гипотезы о существовании у Марса двух спутников – Джонатана Свифта: «Таким образом, к третьей декаде XVIII века английское масонство под руководством Великой Ложи превратилось в бастион общественного и культурного истеблишмента, а среди самых известных его братьев были такие люди, как Дезагюлье, Поп, Свифт, Хогарт и Босуэлл[…].

Английское масонство во всех отношениях представляло собой некое связующее звено, соединительную ткань общества восемнадцатого века. Помимо всего прочего оно помогло создать в стране более спокойную атмосферу, чем на континенте, где недовольство народа выплеснулось сначала в виде Великой Французской революции, а затем восстаний 1832 и 1848 годов. Этот климат распространился и на английские колонии в Северной Америке, сыграв ключевую роль в образовании Соединенных Штатов.

Таким образом, та форма масонства, которая распространялась Великой Ложей, заменила первоначальную. При этом она стала одним из самых важных и влиятельных явлений столетия – явлением, значительность которого часто недооценивается ортодоксальными историками».

«…Эти тексты скрывают не меньше, чем раскрывают»

Как все это стоит воспринимать? А очень просто. Процесс начался с теологических споров, потом стали предприниматься попытки разрешения вопроса о том, как трактовать новые научные знания. А затем перешли к переустройству общества и созданию нового мирового порядка, основанного на совершенно иных социально-политических принципах.

Безусловно, для подавляющего большинства людей все эти тайные общества, все эти, условно говоря, масонские объединения сегодня выглядят как этакие клубы эксцентричных чудаков, вход в которые для сторонних людей строго ограничен. Масонское движение сегодня многими воспринимается еще и как этакая международная сеть, которая обеспечивает своим членам взимопомощь и выгодные деловые контракты. Но так ли это?