Основы экзистенциального анализа - Альфрид Лэнгле
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Психосоматическое единство. Телесное и психическое измерения вместе образуют психосоматическое единство человека. Психическое измерение теснейшим образом переплетено с соматическим, и возникающие в нем чувства, аффекты и настроения вызывают телесный резонанс (так, например, страх приводит к напряжению в теле и мышечным зажимам). Но также и телесное самочувствие в значительной мере влияет на сферу психики. Дисбалансы в теле отражаются на психике и становятся потребностями, ощущаемыми как неотложные (голод, например, может вызывать психологическое беспокойство и раздражение)[86].
Тело и психика тесно связаны друг с другом.
КЗ. Исполненность vs пустота или вера vs отчаяние на духовном уровне
Персонально-экзистенциальные фундаментальные мотивации. В духовном измерении человек имеет дело с другими темами, жизненно важными для его экзистенции. Речь идет о содержаниях персонально-экзистенциальных фундаментальных мотиваций, благодаря которым экзистенция приобретает структуру в соотнесении человека как с внешним, так и с внутренним миром. Вследствие структурного характера экзистенции ее можно формировать. Духовное в человеке ищет этих необходимых для осуществления экзистенции содержаний, чтобы вступить с ними в открытый, диалогический обмен. Если человеку это удается, то он реализует самого себя и свои жизненные задачи. Фундаментальные мотивации – это большая тема экзистенциального анализа, и мы уже подробно говорили о них в разделе 2.6. На рис. 26 представлены лишь некоторые их основные содержания.
Правда. Под правдой понимается субъективное отражение бытия, на которое человек ориентируется при принятии решений.
Хорошее. Хорошее – это репрезентант соотнесения с жизнью.
Справедливое. Правильное, справедливое, должное – это содержания, возникающие, когда человеком руководит совесть.
Смысл. При наличии соответствующей персональной структуры человек в состоянии со всей возможной для него открытостью распознавать, воспринимать и реализовывать смысл в своей жизни. С экзистенциальной точки зрения это ведет к внутренней исполненности. Там, где речь идет о постижении предельных (онтологических) смысловых взаимосвязей, человек переживает себя верующим, вера также относится к духовному измерению (это касается каждого человека независимо от его принадлежности к той или иной конфессии – в этом смысле даже атеисты и агностики имеют веру).
Рис. 26. Три способа бытия человека и их интенциональные направленности. Созданная с экзистенциальных позиций картина человека передает динамику человеческого бытия через призму антропологической классификации. Осуществление этой динамики представляет собой экзистенциальную задачу для человека
Если такой персонально-экзистенциальной реализации не происходит, то жизнь ощущается как бессмысленная, а внутренняя пустота растет. Если она сочетается с отсутствием духовных ориентиров, появляется отчаяние[87].
Реализация осмысленного ведет к исполненности.
Постижение предельных смысловых взаимосвязей переходит в веру.
6.3.1. Акцент на единстве измерений
Единство измерений. Для того чтобы подчеркнуть единство измерений, мы предлагаем другую схему, в которой устраняется (близкая к платоновскому пониманию) независимость прежде всего третьего измерения от двух других (по Франклу: «зияние» или пропасть между духом и психофизикой) и которая лучше отражает наше сегодняшнее понимание человека (рис. 27). Несмотря на единство всех трех измерений, являющееся сущностной чертой человека, мы говорим о различной «феноменологизации» (то есть о различных способах проявления и влияния) каждого измерения.
Рис. 27. Димензиональность человека, представленная как наложение трех пересекающихся плоских областей, символизирующих человеческое бытие
6.3.2. Образы, помогающие лучше понять антропологию
Для первого приближения к антропологии и лучшего понимания ее содержаний может оказаться полезным знакомство с некоторыми образами-аналогиями, отражающими определенные антропологические аспекты.
Пример 1. Образ виолончели
Тело = резонирующий корпус виолончели и ее гриф.
Психика = струны, которые благодаря телу (корпусу) приобретают свое витальное напряжение (драйв) и более или менее согласованы (со-настроены) в отношении друг друга.
Дух = смычок в руках музыканта.
Смысл = партитура или задание для музыканта.
В рамках этого образа различные патологии можно изобразить так:
Страх = когда гриф шатается.
Депрессия = когда резонансные отверстия заклеены: отсутствует эхо, позитивные эмоции сразу же затихают.
Истерия = когда струны чересчур напряжены.
Зависимость = когда в музыкальном произведении (жизненном пути) определяющую роль играют чужеродные ритмы и мелодии.
Пример 2. Образ свечи
Тело = воск.
Психика = фитиль.
Дух = пламя. Дух может «гореть» благодаря воску тела. Он непостижим, не является чем-то вещественным, он есть чистая энергия, энергетизация воздуха.
Смысл = свет/тепло как эффект от реализации экзистенции.
6.4. Антропологические измерения в зеркале фундаментальных мотиваций[88]
Дальнейшее развитие антропологии. Далее будет проведено сравнение димензиональной картины человека и персонально-экзистенциальных фундаментальных мотиваций, а также намечены подходы для обсуждения дальнейших путей развития антропологии. Мотивацией для такого изложения служит стремление интегрировать в картину человека некоторую специфику возникающую при экзистенциальном способе его рассмотрения. Здесь мы хотели бы обратить внимание на два важнейших для экзистенциального понимания человека фактора: его связи с миром и его потенциальную способность принимать решения.
Связанность человека с миром и его способность к принятию решений интегрируются в картину человека.
Экзистенциально-аналитический взгляд требует от антропологии:
1) учета неустранимой связи человека с миром («бытия-в-мире») в каждом отдельном измерении;
2) динамики воплощения в действительность (элемента «действенности») в рамках «единства человека».
6.4.1. Динамика, происходящая из интеграции измерений
Взаимодействие измерений. При взгляде на франкловский способ изображения измерений возникает впечатление, что они в значительной мере независимы друг от друга, а их взаимодействие отступает на второй план. Если же мы хотим отобразить также и аспект взаимодействия, то для этого лучше подходит модель треугольника (рис. 28).
Рис. 28. Благодаря взаимодействию трех сторон и их расположению рядом друг с другом возникает плоскость как выражение целостности и символ
