Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов - Иоанн Мосх

– Нет, – отвечал папа Евлогий.

– Я пришел поблагодарить вас за то, что вы прекрасно и сильно вступились за мое послание, которое я написал брату нашему Флавиану, патриарху Константинопольскому, раскрыли мою мысль и заградили уста еретиков. Знай, брат, что вы не мне только угодили своим подвигом, а верховному апостолу Петру и, прежде всего, Самой проповедуемой нами Истине, Которая есть Христос, Бог наш».

Видев не раз, но трижды это сновидение и убежденный троекратным видением, я рассказал о нем св. папе Евлогию. Он, выслушав меня, заплакал.

Простирая руки к небу, он вознес благодарность Богу, говоря: «Благодарю Тебя, Господи Христе, Боже наш, что удостоил меня, недостойного, быть проповедником Твоей истины, и, ради молитв служителей Твоих, Петра и Льва, благость Твоя приняла малое усердие мое, как две лепты вдовицы».

К главам 146 и 148

Об окрестностях Александрии см. прим. к предыдущим главам.

Память упоминаемого здесь мученика Иулиана, родом из Антиноэ, 8 января. Пострадал при Диоклетиане.

О св. Евлогий см. прим. к гл. 77-й. При нем различные евтихианские секты делали попытки соединиться между собою. Поэтому особое видение, описанное в гл. 148-й, было вполне благовременно.

Неизвестно, когда появилась должность архидиакона. Архидиакон назначался епископом и был его главным помощником в управлении Церковью и вообще признавался лицом, предназначенным на епископство. Упоминаемый здесь архидиакон римской церкви – Григорий Двоеслов, бывший потом папой в 590–604. В 576–588 гг. был в Константинополе послом от лица папы Пелагия II и познакомился там в 585 г. с Евлогием. Сделавшись папой, он дружески переписывался с ним (Gregorii Epistol. Lib. 13, 41, 42. Lib. 3, 24,30. Lib. 10,35). Память его 12 марта.

Папа св. Лев Великий (440–461).

О ревности св. Льва в защиту православия: «Папа Лев хорошо сознавал опасность, какая грозила вере и Церкви со стороны ереси (монофизитства). Исходя из такого сознания опасности монофизитского учения, Лев вступает в деятельную и сильную борьбу с этим лжеучением. Его голос, убедительный и решительный, громко раздавался в Церкви восточной, куда Лев посылал послание за посланием в борьбе с монофизитами. Никто из его современников в это тревожное и печальное время в восточной Церкви не выступает с такой несокрушимой критикой монофизитского учения, с какой выступает Лев. В это время так писал он, обращаясь к Востоку: «Кто мыслит по-монофизитски, того увлекает в сообщество с собой Арий, развращению которого благоприятствует это нечестие, отрицающее естество человеческое в Боге-Слове; потому что когда таковой считает за постыдное признавать в величии Божием Его уничижение (человеческое), то сим самым или признает ложным во Христе образ Его тела, или все Его действия и страдания телесные скорее отнесет к Божеству, нежели к плоти. А если он дерзнет защищать какое-либо из двух этих положений, это будет совершенно безумно; потому что ни благочестие веры, ни смысл таинства (воплощения) не допускают, чтобы или Божество потерпело нечто (страдало), или в чем-либо солгала Истина». (Деян. III, 85 – IV Всел. соб.) В возвышенных, глубоко таинственных чертах воображает великий папа отпадение, самоотсечение от Церкви и таинства спасения тех, кто исповедовал монофизитскую ересь. «Кто не признает человеческого естества, воспринятого Единородным Сыном Божиим во чреве Дщери Давидовой, – красноречиво писал папа, – тот отлучает себя от всякого таинства веры христианской и, не зная Жениха (Христа), не разумея и Невесты (Церкви), не может быть участником в брачном пиршестве (спасении). Плоть Христа есть покров Слова, которым облекается всякий, кто именно исповедует сие Слово. А кто стыдится Его и отвергает как бы недостойное (плоть Его), тот не может получить от Него никакого украшения, и хотя бы такой приступил к царскому торжеству и присоединился нагло к священной вечери, впрочем, как бесчестный собеседник, не может утаиться от разборчивости Царя; но, как засвидетельствовал Сам Господь, будет взят и, связанный по рукам и ногам, отошлется в кромешную тьму, где будет плач и скрежет зубов (Мф. 22, 13). Поэтому кто не исповедует во Христе человеческого тела, тот сам признал себя недостойным таинства воплощения и не может иметь участия в этом таинстве» (Деян. III, 85,86).

Папа был исполнен горячей веры в скорое торжество истины.

«Не думайте, возлюбленные, будто над св. Церковью или теперь не достает, или не будет впредь Божественного Промысла. Чистота веры тогда-то и сияет, когда отделяется от нее примесь заблуждений. Провидение всегда являет своим необходимую помощь» (Деян. III, 79, 65). Из Истории Вселенских соборов. А. Лебедев. Москва, 1876 г., 44–45.

В 147 главе разумеется десятое послание папы Льва.

Св. Флавиан, патриарх Константинопольский, умер в изгнании (447–449).

Город Дарна в пустыне ливийской.

Св. папа Лев Великий в видении благодарит св. Евлогия за его книгу против Феодосия и Севера, порицавших послание св. Льва, одобренное Халкидонским собором.

По 147-й главе видно, что в то время папы не считали себя непогрешимыми.

В гл. 148 – сильное опровержение учения римских католиков о главенстве пап. Заметим слово: προσχυνήσαι.

Глава 149. Рассказ Аммоса, патриарха Иерусалимского, о св. Льве, папе Римском

Правильно ли рукополагал ты?

Когда авва Аммос пришел в Иерусалим и был рукоположен в патриарха, пришли поклониться ему все настоятели монастырей. В числе их был и я со своим игуменом. И вот патриарх начал говорить отцам: «Молитесь обо мне, отцы, потому что на меня возложено великое и неудобоносимое бремя, и немало страшит меня патриаршее служение. Петру, Павлу, Моисею и подобным им под силу пасти разумные души, а я – бедный грешник. Но более всего устрашает меня трудность рукоположения. Я читал, что блаженный Лев, бывший предстоятелем Церкви Римской, в течение сорока дней пребывал при гробе апостола Петра в непрестанной молитве и посте, прося апостола, чтобы он предстательствовал за него пред Богом и испросил ему отпущение его прегрешений. По прошествии сорока дней апостол Петр явился ему и сказал: «Я молился о тебе, и прощены тебе все твои грехи, кроме рукоположения. Вот в этом только ты сам должен будешь дать отчет, правильно ли рукополагал ты поставленных тобою».

Аммос был патриархом Иерусалимским от 594 до 601 года. Афанасий, настоятель Новой лавры, некоторое время не покорялся ему, так что даже папа Григорий Двоеслов писал Афанасию, внушая ему покорность. Этим обстоятельством объясняется и самое содержание беседы.

Папа Лев Великий подвергался наказанию за деяния тех, которых он мог посвящать на церковные степени, не ознакомившись тщательно с их поведением и образом жизни. Недаром св. ап. Павел заповедует Тимофею: руки скоро не возлагай ни на кого же, ниже приобщайся чужим грехом» (Тим. V, 22).

Глава 150. Повесть о епископе городка Ромиллы

Дал себе слово никогда более не решать чего-либо необдуманно.

Авва Феодор рассказывал нам, что в тридцати милях от Рима находится городок Ромилла. Там был епископом великий и добродетельный муж. Однажды несколько человек из Ромиллы пришли к блаженнейшему папе Римскому Ага-питу и оклеветали пред папой своего епископа в том, что он ест из освященного сосуда. Папа, пораженный этим известием, посылает двух клириков, которые пешком привели в Рим связанного епископа и ввергли в темницу. Епископ провел три дня в темнице, и настал воскресный день. На рассвете воскресного дня папа видит во сне, что кто-то говорит ему: «В это воскресенье ни ты и никто из клириков или находящихся в городе епископов не будет совершать литургии, но да совершит ее епископ, которого ты держишь заключенным в темнице. Я желаю, чтобы он совершил сегодня литургию». Папа проснулся и недоумевал относительно видения. «Такое обвинение взвели на него – и он будет совершать литургию?!» Но, заснув, он в видении слышит тот же голос: «Я сказал тебе, что епископ, состоящий под стражею, да совершит литургию!» И в третий раз то же видение повторилось, и тот же голос слышал недоумевавший папа. Пробудившись, он послал в темницу за епископом и стал его расспрашивать: «Чем ты занимаешься?» На все расспросы епископ повторял только одно: «Я грешник». Не добившись ничего более от епископа, папа сказал ему: «Сегодня ты будешь совершать литургию».

Епископ стоял пред св. престолом, папа стоял близ него, и диаконы окружали престол. И стал епископ совершать св. возношение… Он уже оканчивал молитву св. приношения, но, прежде чем заключить ее, начал опять снова, а потом в третий и в четвертый раз начинал святое возношение, не оканчивая его… Все были изумлены такой медлительностью… Тогда папа сказал епископу: «Что это значит, что ты вот четыре раза произнес святую молитву и все не можешь ее окончить?» Епископ отвечал: «Прости меня, св. папа, я не видел, по обыкновению, схождения Св. Духа, потому и не оканчивал молитвы. Но удали от св. престола диакона, держащего рипиду, так как я сам не смею сказать ему». Диакон удалился по приказанию св. Агапита, и немедленно епископ и папа увидели наитие Св. Духа. Покров, лежавший на св. престоле, поднялся сам собою и осенял в течение трех часов папу, и епископа, и всех диаконов, предстоявших св. престолу… Тогда св. Агапит понял, что этот епископ велик пред Богом и оклеветан. И, печалясь о том, что причинил ему огорчение, дал себе слово никогда более не решать чего-либо необдуманно, но осмотрительно и терпеливо.