Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий - В. Южин

Примечание: То, что гладкая веревка способна выскользнуть из рук как змея, то, что она развязвашись сособна «отпустить»(даже штаны), а завящавшись, способна «сдержать» известно было всем от мала до велика. Поэтому, вполне естестенным «магическим» действием у многих народов оказалось то, что накладывание узла на веревку с приговром – означао препятствие кому-то в чем-то, а развязывание его – наоборот, освобождение.

Так известный скандинавский естествовед средневековья, Олаус Магнус, описывал ведьм Лапандии которые втридорога продавали купцам веревку с «наговоренным» узлами, способными, якобы принести, при развязывании попутный ветер, штори наконец губительную бурю.

Завязывая узлы «на наприятеля» заговаривающий, фактически мечтал о буквальном «связывании» по рукам и ногам, а невозможности шевеления, стрельбы и прочих губительных для себя действий.

Заговор идущего на войну от врага и ран

Встану я утром раннею зарею, умоюсь студеною росою,утрусь зеленою травою, завалюсь за крепкою стеною.Пусть эта стена будет крепка и высока,а вражья пуля – мягка и легка, ружье – игрушка и как трубка пушка.Моя же пуля будь крепче стали, метче молнии, быстрее мысли.Тело мое, не поддавайся вражескому оружию, пули и стрелы,пролетите мимо и падайте в землю, да в камни, да в безграничное пространство.И буду я цел и невредим, раны мои не будут болеть,кровь моя не будет течь, враг меня не будет зреть,пуля его меня не возьмет и стрелы его меня не достанут,и буду я по ночам крепко, крепко спать, а днем храбро, храбро биться.Я, раб Божий (имя), сражаюсь за родину свою,а вы, басурманы, деретесь, не зная из-за чего.Сгиньте, стрелы, и пищали, и свинец и пули, и огонь и меч.Слова мои да будут исполнимы и крепки,и буду я цел и невредим, как был доныне.Аминь.

Заговор от пуль и дроби

На острове Буяне, на море-океанестоит красна девица, ухмыляется,пред всеми людьми похваляется,что она ратных дел царица,на все потехи мастерица,бить и убивать, страшные боли причинять,кровь пускать, другу и недругу спуску не давать.В правой руке она держит колчан со стрелами,в левой – пули свинцовые, в ногах рассыпана дробь,аки бисер, на голове ее медная шапка, на груди чугунные латы.О, вы, пули и ядра и мелкая всякая дробь,стрелы острые, луки меткие,попадайте вы в грудь сырой земли,в волны морские кипучие, в облака плывучие,а меня, раба Божия (имя), не касайтесь,я закален, заговорен, стенами крепкими окружен,не взять меня, не достать вам меня,грудь моя в панцире,сам я в латах и бронях заповедных,а кругом меня тьма орудий победных.Заговор мой тем кончаю,что его я крепко-накрепко невидимым замком запираюи ключ от замка в океан-море бросаю,там будет лежать под горючим камнем Алатыремотныне и до века. Аминь.От меча и сабельКоваль еси ты брат!Сам ты оловян, и сердце твое вощаное,ноги твои глиняные, от земли до небес,не кусай меня, псина, – отай!Оба есмь мы от земли!Коли возрю на тя очами брата,тогда устрашится меня твое вощаное сердцеи подкосятся твои ноги.Тебе не главы рубить, а мух пугать,тебе не грудь мою пронзать, а землю пахать.Ну и паши землю, да меряйпространство воздушное и рощи пустоту!..

Примечение: Официальная молитва перед боевыми действями существовала в российской армии, вплоть до революции 1917 года. Капелланы неизменно был в армиях различных западных государств и в книге «Похождения бравого солдата Швейка» Ярослав Гашек описал немало забавных эпизодов, связанных именно с этим обстоятельством. Тем не менее, как видим, на «официальную» молитву солдаты не всегда надеялись и, для надежности, стреились «пообщаться» с заоблачным миром «лично», через колдуна-«ружьезаговорителя».

Глава 5. Старорусская астрология

Сохранившиеся до наших дней летописи (буквально – «записи лет») донесли до нас и немало крупных астрономических событий. На век XI, век кровавых княжеских распрей пришлись две опустошительные засухи 1022–1024 года. Являлись страшные небесные видения, которые считались проявлением гнева Божьего и неким грозным предупреждением за грехи… «В лето 6536 (1028 г) знамение явися на небеси змиево, яко видети всей землею…»

Огненными «змиями» именовали кометы и дымно-огненные хвосты пролетевших крупных метеоров. «Быс(т)ь знамение: (от) того места, где звезда была на небеси, явися, яко змий образом, без главы. Стояше стал неподалече от земли на небеси (т. е. на горизонте, – А.А.) и зрящим людям, ино, яко хобот, хвост сбираше и бысть яко бочка и спаде на землю огнем, и бысть яко дым ко земли…» – сообщал летописец, явно о падении большого метеорита.

Под 1066 годом, в летописи Нестора была подобная же астрономическая запись:

«В сии же времена бысть знамение на западе: звезда превеликая, лучи имущая, акы кровавы, восходяща с вечера по заходе солнечном и пребысть за семь дний (вероятно, близкая комета, видимая несколько дней подряд – А.А.). Се же проявление не на добро, – делал «вывод» летописец: – по сем бо было усобище и нашествие поганых (здесь, половцев – Авт.) на Русскую землю. Си бо звезда аки кровава проявляющим кровопролитие…»

Или – такое, в 1091 году, когда князь Всеволод был на охоте за Вышгородом: «Спаде превеликий змий от небесе и ужасошася вси людие. И земля стукну (ла) и мнози (е) слышаще…» (то есть, звук удара при падении – Авт.).

«В лето 6632 (1124 г) бысть знамение в солнци, августа 11, в 9 часов. Перед вечерней нача (ло) убывати солнце. Бывши ему… яко месяц мал, и мало не смерчеся полуденьи. Погибе все! О велик страх! И тьма бысть, и звезды быша и месяц, и паки нача прибывати и борзе наполнися, и рады были ви по граду», – так взволнованно рассказывалось про обычное солнечное затмение.

Знамения такие, как уже сказано, по мнению древних, и не только на Руси, выражали «знак божий», предупреждение людям о ждущем их наказании за «плохое поведение».

Это, много лет спустя, задним числом подчеркивалось монахами переписчиками, делавшими «добавки» к хроникам. Например, «звезда» явившаяся в 1066 году якобы «объясняла» и «предрекала» непонятливому люду, что в 1068 году русское войско, под возглавием князей Изяслава и Всеволода «потерпит» сокрушительное поражение от половцев, на реке Альте, притоке Трубежа.

И таких наблюдений по русским летописям – десятки и сотни.

Между тем знаки Зодиака и лунный календарь были русскому человеку более чем близки!

Астрологи русских царей

Считается, что до XVIII века ни астрономии, ни астрологии в России практически не существовало. До выхода к морю, до появления точных картографических съемок, в астрономии, точнее в практических ее приложениях (навигации, геодезии и пр.) не было технической необходимости.

Что же касается весьма доходной на Западе астрологии (а астрономию от нее не отличали, да и не пытались отличить ни сами астрономы, ни их критики), то церковь и подлинно представляла ее наукой ненужной и вредной, поскольку астрологи пытались располагать судьбами человека, которые, как утверждали богословы, подвластны одному только Богу.

Звездные науки проклинали, проклинали и книги, «отрекали» их от церкви, и так их и именовали «Книги Отреченные»: «(Вот некоторые) Злыя ереси, кто знает их, и (их) держится… Рафли, Шестокрыл, Воронограй, Остромий, Зодей, Альманах, Звездочетьи, Аристотель, Аристотелевы Врата и иные коби («кобения», разные образцы) бесовские. (Чтобы) Тех всех еретических книг у себя бы не держали и не чли…»

«В Аристотелевы Врата и в Рафли смотрят и по звездам и по планетам гадают и смотрят дней и часов, и теми диавольскими действиями мир прельщают и от бога отлучают», – сокрушенно отмечалось, например, в «Стоглаве».

И книги астрологов и их самих жгли в срубах и попытки как-либо «внедрить» довольно «модное» в Западной Европе «звездочетничество» закономерно кончались крахом (показательный пример: «ересь жидовствующих» в 1504 году, хорошо известная историкам, да и современным астрологам, вероятно, тоже).

Науки, тем более точные («цифирные») были не нужны. Грамотных почитали за колдунов, книги с «цифирью» – за «Черные книги» (от нечистого, дьявольские). Дошло до того, что некому было даже вычислять церковные пасхалии и известному архиепископу Г. Гонзову пришлось по сей причине отрядить целую экспедицию в Средиземноморье, за консультациями.