A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

74-12 Я считаю, что нам нет необходимости использовать различные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Я бы предпочел увидеть людей, строго следующих путем Господа Чайтаньи и Его преданных санкиртаны. У нас есть мриданга и караталы, и этого достаточно. Мы не музыканты. Мы бхакты. Поэтому мы не уделяем слишком уж много внимания различным музыкальным талантам. Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Бог. Если бы Он считал, что распространять сознание Кришны будет лучше другими способами, Он бы так и делал. Но нет, просто с мридангой и караталами, путешествовать и петь «Харе Кришна», просить всех и каждого петь «Харе Кришна», просто проповедовать философию Шримад-Бхагаватам — вот и весь метод. Нет необходимости что-то к нему добавлять. Это только отвлекает. Поэтому я прошу тебя следовать простым путем, проложенным Шри Чайтаньей Махапрабху и помочь мне распространить это удивительное послание по всему миру. Поддерживай свою чистоту и сосредоточенность в сознании Кришны, следуя четырем регулирующим принципам, рано вставая, посещая мангала-арати и лекцию, и т.д. Это дело величайшей важности (ПШП Джагадиша-Пандиту, 28 декабря 1974)

75-11 Я рад, что ты организовал путешествующую группу. Надеюсь, тебя ждет успех. Просто делай все очень серьезно. Что касается инструментов, то да, струнные инструменты являются ведическими, но настоящие ведические инструменты — это мриданга и караталы. Так или иначе, в вопросе использования других инструментов действуй сообразно времени и обстоятельствам. Я одобряю твою работу, можешь продолжать. (ПШП Бахудака-дасу, 10 ноября 1975)

76-09 Да, киртан и прасад достучатся даже до необразованных людей. У нас есть средства проповеди и для образованных, и для необразованных, и для грешников, и для благочестивых людей — дхирадхира-джана-прияу. По поводу концертов: устрой концерт для мриданги. Ты получишь хорошие мриданги из Лос-Анджелеса. (ПШП Дваракеша-дасу, 29 сентября 1976)

76-10 Продолжай кришна-киртан. Это наша программа. Чайтанья Махапрабху обычно ходил по улицам с пением. Он никогда не проповедовал философию в общественных местах, на публике. Философские вопросы Он обсуждал только в высших кругах. Пение очень эффективно. С тамборой и мридангой, на

которых играют очень ритмично — пусть поют. Исполняйте такое музыкальное представление и продавайте как можно больше книг, и устраивайте пиры. Тогда все будет успешно. Это хорошо, что им не нравятся все эти йоги -мошенники, и что они любят харе-кришна-мантру. Дай им возможность так или иначе петь харе-кришна-маха-мантру, и очень скоро станет виден прекрасный результат. (ПШП Харикеше Свами, 28 октября 1976)

Политики и ответственные лица

68-10 Я получил твое письмо без даты, в котором ты описываешь положение в Бостоне. Из того, что ты говоришь в своем письме, я делаю вывод, что это ситуация политическая. Конечно, хотя в сознании Кришны есть все, мы не хотим принимать участие непосредственно в политических противоречиях. Мы можем участвовать в политике только тогда, когда она санкционирована Кришной. Эта политическая борьба студентов — совершенно иное. Это кармическая реакция. Потому что обе противодействующие стороны, а именно, студенты, нашедшие прибежище в церквях, и правительственные силы, которые их арестовывают, относятся к одной и той же категории, потому что если речь зайдет об употреблении в пищу мяса или о поддержке скотобоен, и те, и другие будут согласны. Нынешнее положение — это ответ на греховную деятельность человека. Мы в особенности советуем воздерживаться от четырех основных видов греховной деятельности, то есть, незаконных половых отношений, одурманивания себя, употребления в пищу мяса и азартных игр. А эти «борцы» на все сто процентов привержены этим привычкам. Поэтому если они всерьез намерены улучшить положение в обществе, они должны согласиться принять сознание Кришны, иначе покоя в мире не будет. Так или иначе, ситуация в Бостоне, судя по твоим описаниям, не слишком благоприятствует проповеди сознания Кришны, но если там есть возможность продавать наш «Обратно к Богу», это очень хорошо. Можешь ею воспользоваться. (ПШП Сатсварупе, 9 октября 1968)

68-10 Относительно моей поездки в Бостон: пока студенты не согласятся терпеливо слушать Бхагавад-гиту и «Учение Господа Чайтаньи» в течение какого-то времени, отдельные случайные лекции не принесут большой пользы. Скорее всего, им не слишком интересно, иначе они приходили бы на наши лекции. Но я уже писал тебе, что готов приехать, если они оплатят расходы. Но думаю, что и это невозможно. Зачем же тебе брать на себя риск привозить меня туда и напрягаться, чтобы оплатить мои расходы? Думаю, это не слишком благоприятно. Так что посмотрим, как пойдет дело, а сейчас пока оставим это. . Итак, ситуация не очень в нашу пользу, но если кто-то согласится слушать Бхагавад-гиту и «Учение Господа Чайтаньи» в течение некоторого времени, то даже если мне ничего не заплатят, я готов приехать и читать лекции. Однако не ввязывайся ни в какую политическую агитацию. (ПШП Сатсварупе, 9 октября 1968)

68-11 Как я понял, ты стараешься читать лекции в колледжах, в том числе, лекции по социологии и политике, и философии. Ты не должен устраивать обсуждение политических или социальных вопросов, когда читаешь лекции о философии сознания Кришны по Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам, ты можешь просто касаться некоторых социально-политических проблем. Сознание Кришны настолько широко и всеобъемлюще, что говоря о сознании Кришны, мы получаем естественную возможность затронуть и политику, хотя не она является предметом нашей проповеди. Чтобы делать так, требуется определенный опыт. Ты можешь читать такие лекции и представлять свой предмет в таком виде, что поначалу это может показаться обсуждением социально-политических вопросов с точки зрения философии, но на самом деле ты должен продвигать нашу философию сознания Кришны. Это требует такта. Можешь дать своему выступлению политический или какой угодно заголовок, а закончить все нашей философией. Это называется вишокумбхам пайомукхам. Это означает давать кувшин яда, на котором написано «нектар» или «молоко».

Мы должны научиться такой политике. В прежние времена в политике использовались вишоканьи. Вишоканья — это красивая ядовитая девушка. Смысл в том, что маленькой девочке с рождения каждый день давали небольшие дозы яда, которые она могла переносить. Постепенно дозу увеличивали, и когда она становилась юной девушкой, это была уже огромная доза яда. Такую девушку использовали, чтобы убивать врагов. Врага приглашали в гости, а девушку приставляли к нему в качестве служанки, и когда между ними наступала близость, то стоило врагу поцеловать эту девушку в губы, яд проникал в его тело, — потому что яд очень быстро распространяется через язык — и враг погибал. Подобно этому, мы должны представлять сознание Кришны так, чтобы через политику и социологию люди получали дозу и становились сознающими Кришну. Но вместо того, чтобы пасть жертвами, они получат бессмертие. Вот в чем разница. (ПШП Сатсварупе, 14 ноября 1968)

70-07 Я твердо убежден, что правительство твоей страны должно сделать шаги нам навстречу и оказать нам поддержку. Мы можем обратиться к нашим правительственным лидерам с нашей простой формулой и показать им на практике, что мы с успехом совершаем те самые преобразования, на которые они безуспешно тратят миллионы долларов. С другой стороны, мы спасаем самых падших членов общества в среде молодежи, мы даем им новую жизнь, мы даем им духовные, то есть, в высшей степени желательные качества, такие как честность, чистота, правдивость, мораль и т.д. Обратись к государственным руководителям и постарайся убедить их в этом, это будет величайшим достижением. У них много денег, которые они должны потратить на благотворительность. Мы на практике показали, что когда нам дали продукты питания в Индии, мы теперь кормим не меньше 500 человек в день, а если нам предоставят больше продуктов, то мы сможем расширить свою деятельность. Твое правительство склонно помогать обездоленным во всем мире, и это очень хорошо. Теперь они должны понять, что мы хотим и можем помочь им в их великих и благородных трудах, совершая служение в среде обездоленных граждан. Если они предоставят нам финансовую помощь в гуманитарной области, мы готовы спасти все население, освободить людей от разрушения и деградации любого вида. Кажется, ты уже пытался однажды встретиться с какими-то важными политическими деятелями у себя в Вашингтоне (округ Колумбия), и я прошу тебя снова со всей серьезностью взяться за это дело и постараться убедить руководителей твоей страны оказать нам полное содействие. Мы же, в свою очередь, с радостью предложим свое служение им в помощь. Соединив свои усилия, мы смогли мы, я в этом уверен, возвысить все человечество до уровня духовного сознания и, тем самым, уничтожить корень всех войн, бедности, болезней, неравенства, недостатка пищи, и множества других проблем, которые мучают наше так называемое цивилизованное общество. (ПШП Рупануге, 1 июля 1970)