Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар - Махарадж Сиддхарамешвар

12.12.1934, вечер

50. Величие Садгуру, и «Ты Есть То»

Величие Садгуру, Истинного Учителя, невозможно измерить. Тот, чья вера в Гуру ослабевает после обретения Знания, не получает радости подлинного Блаженства. Причина такой неудачи в ослабевании веры в Гуру. Не следует даже пить воду, не предложив ее сначала Гуру. Всякое действие или вещь, приносящие удовольствия, нужно сначала предложить Гуру и только потом пользоваться. Слово «Есть» в махавакье «Ты Есть То» (Тат Твам Аси) может быть осуществлено только Милостью Гуру. Служение Гуру – это высшая точка. Преданность позволяет вам достичь состояния, равного которому нет в мире. В момент достижения «Того» в интеллекте происходит движение и на ум приходит иллюзорная мысль: «А насколько значим Гуру?» Всегда оставайтесь преданным Гуру. Только имея глубокую преданность Гуру вы реализуете Себя и увидите, что все происходит по вашему желанию. Вы должны действительно прочувствовать и пережить смысл слова «Есть» (Аси)у узнать Себя как Брахман и добраться до окончательной сути. Бывает ощущение, что Знания Себя трудно достичь, потому что преданности недостаточно. Очень трудно быть преданным Брахману обладающему качеством и формой (шгуна-преданность). Даже если преданный ленится совсем чуть-чуть, он терпит поражение. Лень недопустима, если дело касается преданности.

Отказ от всякой религии имеет особое значение. Это значит, что вам следует оставить все привычки, которые подпитывают телесное сознание. Это гарантирует успех в делах духовных. Убить Кауравов (из Бхагавад-гиты) значит убить отождествление с физическим телом. «Бороться» – вот что называется религией. Это путь обязанности. Нам приходится бороться, для того чтобы разрушить неведение и обрести Знание Себя. Это называется естественной обязанностью. Так что вам приходится выполнять свои обязанности, действовать, а если вы не станете выполнять свои обязанности, судьба все равно вынудит вас совершить какие-то действия, но вы переживете падение. Религии приходится следовать, и борьба должна иметь место. Делайте так, как я вам говорю. У вас достаточно знания, но ваша вера не соответствует ему. Усильте веру. Усильте веру в Садгуру.

У вас должна быть уверенность в «Абсолютной Природе Брахмана». Не существует ничего, кроме Брахмана. Бог соответствует тому, что вы ощущаете. Различия в ваших ощущениях соответствуют только вашей вере. Тем, кто хочет стать Богом, следует идти путем преданности. Когда ваша верность получает подтверждение, состояние Брахмана ваше. Завесу бесчисленных дней нужно отдернуть. Если преданность ослабевает после обретения Знания о Себе, такое Знание не приносит плодов. Будучи лично преданы Богу, вы получите известность и влияние в мире. Ему ничего не нужно. Откуда берется недоверие к Нему? Несмотря на то что Кришна был принцем, он служил своему Гуру и выполнял много тяжелой работы. Это вылилось в то, что он обрел больше, чем имел его Гуру обрел Божественность. Каждый получает по заслугам. Результат настоящей веры понятен и неизбежен.

19.09.1935, утро

51. Джнянешвари

Садгуру можно сравнить с жарким Солнцем. Нарушения привычного хода вещей начинаются с восходом Солнца. В глубоком сне царь и нищий наслаждаются одним и тем же покоем. Когда Солнце Знания взошло, нет больше ни дня ни ночи. Хоть видимость этого мира и является грубым земным сном, она кажется достоверной. Когда Свет Знания распространяется на нее, иллюзорный облик мира растворяется. Садгуру – это Солнце Знания. Для «детей знания» настал день Знания Себя. Птицы (дживы) получают глаза Самости (Атмана). Страх исчезает из ума того, кто шел по пути Познания Себя. Когда распространяется свет Самости, тьма мирской жизни разрушается, и тогда приходит видимость духовных энергий, которые не что иное, как мираж.

Когда ты понимаешь, что ты – это Он, наступает полдень, время, когда солнце в зените. Иллюзия – это ночь, которая увековечивает сон существования всего этого мира. Когда заканчивается ночь иллюзии, сон «я» растворяется тоже. Тогда Великий Опыт осознан полностью, и он есть пространство нас самих. Садгуру – это солнце, которое разрушает как восход, так и закат. То солнце взошло. «Видеть» – значит видеть мир. Это иллюзия, и Самость не познана. Существует ложная концепция, которая в веданте зовется иллюзией и которую Садгуру сметает прочь. Величие Гуру таково, что я должен только восхвалять Его, используя Его же слова. Что еще я могу сделать?

Садгуру вне дня и ночи. Кто Его видит? Он – Учитель Света, но Он и Учитель «Пути Обратной стороны», Нивритинатх, где нет никакого света. Пусть снова и снова раздаются приветствия Ему. Никакие восхваления не соответствуют Ему самому. Это все равно что называть царя богачом. Никакая ограниченная фраза не пригодна для Садгуру. Как можно перечислить все, что он дал? Это безгранично, и слов не хватает. Мы не можем перечислить по пунктам: «Господи, ты дал мне это, ты дал мне то и т. д.». Чем больше мы восхваляем Его, тем больше ощущение, что мы не прославляли его вообще. Веданта – величайший источник. Повезло тому, кто действительно изучает ее. То, что выполняется телом, – искусство, а то, чего достигают умом, – знание, или видья. Четырнадцатый тип видьи это «Знание Брахмана», Брахмавидья. Силу, благодаря которой это Знание возрастает, невозможно измерить, а Веды – это писания, составленные после обретения опыта этого Знания. Везде, где ищущий способен был уйти вовнутрь, он описал это переживание.

19.09.1935, вечер

52. Бог наполняет собой мир

Святой Экнатх поклонился своему Гуру Джанардану и сказал: «Чувство, что мир существует, пошло ко дну, когда я обрел Знание Себя». Это не так, что он перестал видеть мир, – скорее он осознал важность Гуру который знает, что не существует ни «ты», ни «я». Пока существует «я», есть и все остальные вещи. Что остается, когда «я» нет? Как можно найти место Богу, когда вы заняли все пространство? Пока существуете вы, существуют некие нормы приветствия. Когда и «я», и «ты» исчезают, есть только Самость. Ты остаешься отделенным, пока не осознаешь «Единства Знания всех вещей». У Ганапати (Ганеши) только один бивень. Это значит, что Он един в самом себе. В своей видимости вещи неисчислимы, но все они суть Одно. Цветов много, но все они получаются из одного. Владыкой всех цветов является «Повелитель Цветов» Ранганатх – там, где он пребывает, цветов нет. Всякая множественность начинается с Ганапати. Счет ведется с него. Все пребывает в животе Единого[18]. Как только «я» отделяюсь, отстраняюсь, я называюсь индивидуумом (дживой). Если, войдя в царство людей, мы доказываем свою «человечность», только тогда можно стать Богом, Нараяной. Наш интеллект предназначен не для зарабатывания на хлеб, а для Осознания Себя. Признаком того, что вы использовали по назначению свой интеллект, является то, что вы стали Нараяной. Это зависит от личности, которая использует интеллект. Интеллект – это необузданная лошадь. Нужно объездить эту лошадь. Эта лошадь в человеческом теле дает возможность обрести состояние Параматмана, но вы должны научиться использовать ее для этой цели.

Ганапати также называют разрушителем несчастий или тревог. Его четыре руки обозначают четыре идеальных достижения: религию, богатство, непривязанность и освобождение. О Господь Ганапати, ты Тот, кто дает свет вещам, дающим свет! Суждения об истинности и ложности выносятся только Тобой. Твое видение видит все как Брахман. Тот, кто понимает Тебя, становится «Голосом Брахмана». Он становится счастливым в Блаженстве Брахмана. Пояс из змеи вокруг Твоего живота обозначает мудрость. Он называется «поясом мудрости». Тот, кто знает Тебя, не видит никаких бедствий. Ты притягиваешь к себе того преданного, который Тебе нравится, если найдется такой, у кого нет никаких ожиданий. Ты даруешь ему высочайшую Радость. Ты даруешь ему своей собственной рукой сладостное Удовольствие. Ты пребываешь в месте, которое трудно распознать. Мышь у Твоих ног едва различима. Когда бросаешь взгляд на эту маленькую мышку, не следует потом смотреть на луну, это значит, что надежд и желаний не должно становиться больше.

Ганапати, который бесформен, стал Тем, кто делает все. Сарасвати означает интеллект. Она отличает существенное от несущественного. Потому она и Сараевати. Она возбуждает и приводит в действие органы чувств. Она познает себя через собственный свет. Это Ее голос речет Истину, и это Она говорит, что такие речи во благо. Это благодаря Ей Истину можно передавать посредством слов.