Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко

конструкция опорного гексагона доводится Синаном до завершения, подобно тому как Шехзаде-джами оказалась образцовым квадрифолием, а Селимие-джами – совершенным октагоном141.

План мечети представляет собой чуть вытянутый в поперечном направлении прямоугольник 18,8 х 15,3 м, перекрытый 13-метровым куполом, поддерживаемым четырьмя угловыми полукуполами на парусах, закрытых сталактитами. В данном случае архитектор отказался от глубокой михрабной ниши и введения пятого полукупола, а использование наружных контрфорсов позволило ограничить членение стены киблы лишь пилястрами, что придало интерьеру компактность, простоту и ясность. Введение боковых галерей выделило в плане четкий подкупольный квадрат, а отсутствие полноценных нефов заставляет воспринимать пространство как расширяющееся кверху. В отличие от Семиз Али-паша-джами и подобных ей мечетей галереи не пристраиваются к опорным столбам – в постройке в Кадырга два столба на поперечной оси превращены в пристенные (им соответствуют контрфорсы на внешних боковых стенах); таким образом, в очередной (и последний) раз обратившись к опорному шестиугольнику, Синан отказался от отдельно стоящих опор. Галереи закрывают метровые выступы столбов в зал, скрывая несущую конструкцию, которая была четко выявлена и в Синан-паша-джами, и в других синановских мечетях-гексагонах; при этом столбам соответствуют более узкие и пониженные центральные арки поддерживающих галереи аркад. С северной стороны интерьер расширен глубокими лоджиями, обрамляющими входной портал, стиснутый мощными пилонами, необходимыми для опоры подпружных арок северной пары полукуполов; пробитые в пилонах проходы обеспечивают П-образный обход подкупольного пространства по галереям с подъемом на центральную ложу, помещенную над порталом.

Куллие Соколлу Мехмед-паша в Кадырга, Стамбул. Аксонометрия (по Неджипоглу)

Соколлу Мехмед-паша-джами.

План (по Курану)

Главным мотивом декорации интерьера оказывается контраст между мягким теплым оттенком каменной облицовки стен и опорных элементов и насыщенным синим цветом изразцовых панно, покрывающих паруса купола и центральное прясло стены киблы. Этот прием акцентирует и «вектор ислама», и индицирующую его михрабную нишу, «раскрывающуюся» балдахином над собравшимися на молитву, выделяя лишь «то, что перед…» и «то, что над…». Отделка интерьера мечети изникскими изразцами применялась Синаном и ранее (например, в Рустем-паша-джами), но они служили лишь материалом для оформления, «заливкой» поверхностей; в мечети в Кадырга синие панно, отражающие свет, становятся смысловым наполнением пространства молитвы (насколько вообще возможно говорить о какой-либо символике элементов оформления применительно к архитектуре мечети). Важными «статусными» элементами интерьера Соколлу Мехмед-паша-джами стали мелкие фрагменты камней Каабы, предоставленные заказчиком, от имени халифа контролировавшим реставрационные работы в Мекке142.

Соколлу Мехмед-паша-джами. Вид с северо-востока

Северный фасад мечети закрыт портиком son cemaat yeri, составленным из семи купольных ячеек с повышенной центральной. Ширине молитвенного зала при этом соответствуют только пять из них – угловые ячейки добавлены для достижения равенства ширины фасадов мечети и противолежащего корпуса медресе. Интересно, что эти ячейки-«ширмы» не являются общими для фасадного портика и рукавов П-образного медресе: корпуса купольных келий с юга завершаются двухэтажными башенками, через которые проложен поперечный проход через двор. Перед кельями расположена дополнительная галерея, имитировавшая ревак, образованная необычными для османского зодчества килевидными арками (ныне застекленная). Эта галерея не доведена до фасадного портика мечети и заставляет четко отделять культовое сооружение от учебного заведения, исключая иллюзию смыкания портиков и претензию на имитацию «большой османской мечети» (в отличие от, например, Михримах-джами у Эдирнекапы). Это разделение подчеркнуто и материалом – платформа и медресе имеют «византинизирующую» полосатую кладку, мечеть облицована серым камнем, из-за чего здания комплекса выглядят разновременно.

Боковые проходы в дворик перед мечетью образуют привычную ось движения вдоль фасада, но играют откровенно подчиненную роль, выводя через изолированные и изогнутые переходы на соседние улочки. Уникальное оформление имеет центральный осевой вход, расположенный под классной комнатой медресе. В выступающей за пределы северной стены платформы башне проложен прямой лестничный марш, подъем по которому внутри сводчатой камеры позволил архитектору рассчитать перспективу взгляда на шадырван, расположенный в центре двора, и фасад мечети. Лестничный подъем к мечети в наследии Синана не является уникальным, но, например, в синхронно возводимой Селимие-джами в Эдирне западная лестница скрыта в здании базара-араста и выводит лишь на окружающую комплекс территорию теменоса; в Соколлу Мехмед-паша-джами подъем сквозь башню, совпадающий с «вектором ислама», выводит на выгороженную площадку дворика, «ставит» зрителя перед фасадным портиком мечети и воспринимается как пропилеи.

Продолжая работы по заказу великого визиря в Кадырга, Синан подключился к строительству большого куллие на азиатском берегу Босфора.

Соколлу Мехмед-паша-джами. Интерьер: вид с северо-востока

Соколлу Мехмед-паша-джами. Интерьер: вид с юго-востока на северную стену

Комплекс был заложен под патронатом Селима II и посвящен его супруге Афифе Нурбану Султан, а после смерти монарха расширялся и достраивался его сыном Мурадом III, давшим матери титул валиде султан143. В состав куллие, ставшего одним из крупнейших мемориальных комплексов Стамбула, вошли мечеть, два медресе, кораническая школа, имарет, больница, дервишеское текке, караван-сарай и хамам; в отличие от многих «посвятительных» комплексов, здесь отсутствует мавзолей эпонима, поскольку Нурбану Султан умерла раньше окончания строительства и похоронена в гробнице Селима II возле Айя-Софии.

Здания скомпонованы в три блока вокруг внутренних дворов, центральный из которых занимают мечеть и медресе. Первоначальный план мечети Атик Валиде в Ускюдаре (1571–1586) представлял собой версию Соколлу Мехмед-паша-джами, дополненную небольшим михрабным айва-ном, перекрытым полукуполом. Предполагается, что Синан подключился к работам только с 1574 г., завершив Селимие-джами в Эдирне, и расширил здание144; однако, во-первых, трудно предположить, чтобы работы над крупным культовым комплексом, возводимым в столице по султанскому заказу, проводились без согласования с главой архитектурного ведомства, и, во-вторых, что использование плана строившейся в тот момент мечети в Кадырга и дополнение ее композиции пятым полукуполом происходило без участия Синана, – если даже сам маэстро большую часть времени проводил в Эдирне, это вряд ли мешало ему проектировать мечеть в Ускюдаре и направлять ее строительство (тем более что в столице одновременно строилась и Соколлу Мехмед-паша-джами, и еще целый ряд объектов). Однако в любом случае при Мураде III первоначальный проект дважды корректировался, в результате чего мечеть приобрела второй минарет, боковые нефы и двойной портик.

Центральный купол Атик Валиде-джами диаметром 12,7 м (чуть меньше, чем в мечети Соколлу Мехмед-паша) опирается на вытянутый по продольной оси гексагон, образованный полуциркульными арками. Пяты арок упираются в четыре пристенных пилона, еще две точки опоры вынесены в интерьер и оформлены как короткие колонны со сталактитовыми капителями, держащие высокие импосты. Правда, архитектор не рискнул оторвать опоры от первоначальной внешней стены мечети и, расширяя интерьер и превращая отрезки стены в столбы, отделяющие боковые нефы, соединил их с капителями колонн арками, создав узкие боковые проходы, подобные более ранней Семиз Али-паша-джами в Бабаэски, – видимо, именно эту мечеть следует считать предтечей ускюдарской постройки.

Атик Валиде Султан-джами в Ускюдаре, Стамбул.

План (по Кубану)

Атик Валиде Султан-джами. Вид с северо-востока

При расширении здания