Тора для атеиста - Эмиль Айзенштарк

«Да живите, вы, мирно и никто вас не тронет! До завершения мировой истории. Времени же у нас навалом. Прикиньте!».

И те, кто это понимает, пьют с нами кофе, а кто не понимает, стреляет в нас. А мы, евреи, должны делать и то, и другое.

«Как нам завещал Господь», — скажет религиозный человек и, вторя ему, атеист добавит: «Просто у нас другого выхода нет».

ДВАРИМ (пятая книга Торы)

1. ДВАРИМ

«Дварим» означает — «Вот слова».

Однако, это лишь один из вариантов русского перевода. Есть и другие смысловые оттенки, которые очень важны: в корне слова «дварим» три согласные буквы — д, в, р. Известный знаток Торы рав Эссас так определяет значение этих букв: «Первая буква корня «д» символизирует дверь, выход, путь, по которому может направиться тот, кому адресовано слово «дварим». Две оставшиеся буквы «р» и «в» означают «наружу». Итак, перед нами дверь и указание через нее выйти наружу, то есть из кризиса, решив тем самым проблему.

Более того, слово «дварим» имеет еще и второе значение — дела! Именно так одним и тем же словом «дварим» на иврите можно выразить два понятия: «слово» и «дело». И ребенок-то знает от колыбели. К этим смысловым оттенкам мы еще вернемся.

А пока обратимся к буквальному тексту Торы:

«Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на той стороне Иордана в пустыне, в степи против Суфа, между Параном и между Тофелем и Лаваном, и Хацеротом и Ди-Заавом., в одиннацати днях пути от Хорева через гору Сеир до Кадеш- Барнеа».

Мудрецы и знатоки Торы утверждают, что эта очень подробная география с одной стороны напоминает евреям места и характер их прегрешений, а с другой стороны обозначает те символы Торы, которые подсказывают пути выхода из кризисных ситуаций.

Как бы наружу из кризиса через дверь («дварим») — но куда?

В сторону гармонии, отсекая все лишнее, наносное, все то, что разрушает гармонию. Но и этого недостаточно.

В приведенном уже отрывке из текста Торы указан один из нескольких географических ориентиров: наши предки стояли между Лаваном и Хацеротом.

Рав Эссас в связи с этим указывает: Лаван — это белый цвет, вмещающий все цвета радуги. Слово «Хацерот» в переводе на русский — прилегающие к дому ВНЕШНИЕ, то есть чужие, посторонние участки.

О чем говорит это сочетание слов? О том, что выбрать путь гармонии, отбрасывая лишнее, недостаточно. Мир станет хорошим (лаван), если мы будем рассматривать мир не «со стороны», не на основе внешних (хацерот) чужих теорий, мировоззрений и всяческих «измов». И далее рав Эссас продолжает: «Если мы НЕ (!) выйдем на «чужие поля», гармония, вселившаяся в каждого из нас, приведет к постижению гармонии в мире».

И вот как все это — буква в букву, до последней запятой текста подтвердилось в новейшей истории.

Несколько лет назад один, ну, скажем так, очень пожилой сионист продемонстрировал общественности две старые газеты конца позапрошлого века. Дело в том, что в этот период почти одновременно в Европе прошли два учредительных съезда: это Первый сионистский конгресс, который собрал и возглавил Теодор Герцль, и Первый съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), которая со временем расколется на большевиков и меньшевиков.

Сопоставив обе газеты, старый сионист спросил: «Ну, как вам нравится эта история? Где они и где мы?»

Действительно, история все расставила по своим местам, и мы хорошо знаем сегодня, чем закончилась именно эта история. Еврейское государство, заложенное на первом сионистском конгрессе, существует. Оно состоялось в сроки, указанные его творцом Теодором Герцлем, который сказал: «Это не сказка, если вы захотите».

А большевистская грандиозная диктатура в апогее мощи своей рухнула без единого выстрела. Словно карточный домик. Многие до сих пор еще не опомнились.

Впрочем, имея в виду сегодняшнюю главу Торы, нас интересует не только конец, но и начало этой истории. Ибо сегодня не утихают споры о том, нужно ли каяться нам, евреям, за те ужасные события, в которых мы принимали участие.

Вообще-то покаяние нам, евреям, не с руки. Не зря же Господь называет нас «народом жестоковыйным», хоть и грешили мы отчаянно и не единожды.

И в рабство Египетское опять просились и роптали по поводу трудностей похода в пустыне, и золотому тельцу поклонились — идолу дутому и пустому, и разведчики наши вошли в Землю Обетованную и перепуганные вернулись оттуда. И только двое не согласились с ними. И дочери наших врагов в Шиттиме совращали сынов Израиля и под сурдинку банального секса духовно растлевали их, заставляя поклоняться чужим фетишам.

Но ведь этот список можно продолжить и в новейшую историю, когда на протяжении последнего столетия «продвинутая» еврейская молодежь отринула Тору и приобщилась к чужим фетишам от идола в варварских и кровавых революциях.

Но и тогда, тысячелетия назад, и теперь за этим следовали страшные кары. Например, гнев Господний — это для религиозного еврея, а для атеиста — слова Ленина в протоколе по поводу сыпного тифа: «Или вошь победит социализм, или социализм победит вошь».

И пока еврейские апологеты социализма воевали со вшами и буржуями, другие евреи — сионисты, осушали малярийные болота в Палестине, строили поселения, пахали, сеяли, собирали урожай на земле, где отродясь ничего не росло. Их окружали несметные полчища врагов, поселенцы отбивались, прикрывая своих детей и женщин, несли потери. Как же им нужна была помощь! Но другие евреи в это время были заняты вшами и буржуями. Кому же действительно следует принести покаяние?

Тем, кто кровью своей строил долгожданную (в тысячелетиях!) еврейскую страну Эрец Исраэль или тем политическим выкрестам, которые преклонились Ленину и Троцкому? Религиозному еврею ответ очевиден. А евреи атеисты пусть подумают об этом сегодня. На развалинах большевистского Вавилона думать легче!

В любом случае, однако, покаяние должно быть принесено не на чужие алтари, а только лишь на собственный наш священный жертвенник. Это внутренне еврейское дело. Ибо запутались мы в аргументах: но между кровавыми погромами царской России и бессудным террором большевиков выбирать нельзя. Еврейский выбор, согласно Торе, это еврейская страна — Эрец Исраэль.

Сначала персонально.

Лев Троцкий:

Эх вы, атамане,Не казак, а сотский,А пошто у коммунистовЕсть товарищ Троцкий.Он без имени святого,Без лихого звонаОбещал коней нам нашихНапоить из Дона.

Так ему ледорубом башку пробили насквозь и насмерть.

Гришка Зиновьев:

А Зиновьев всем вел такую речь:Братья лучше нам тут костьми полечь,Чем отдать врагу вольный Питер-градИ идти опять в кабалу назад.

Зиновьев сказал на митинге в Ростове на площади К.Маркса: «Я требую 100000 голов буржуазии, и пусть Дон станет красным от крови». Это он, Зиновьев, придумал бессудный красный террор после убийства чекистского палача Урицкого, увы, еврея. Кстати, убил его тоже еврей Канигисер, который написал в записке: «Пусть знают все, что евреи не поддерживают большевистский террор». Впрочем, Зиновьева тоже расстреляли, но перед смертью он все же покаялся, попросил еще пару минут жизни и прочитал еврейскую молитву. Зачтем, евреи, ему это…

А вот легендарный комбриг Иона Якир уже под стволами за мгновение до гибели кричал: «Да здравствует Сталин!». Вождь прочитал эти слова в служебном рапорте и написал на полях: «Проститутка!». Лазарь Моисеевич Каганович добавил: «Согласен», и оба расписались.

Этот список легко начать, а на продолжение уже не хватит бумаги, чернил и слез. Пропустим десятки и сотни тысяч имен. И завершим словами поэта:

Дитя революции, страшен твой жребийПо смерти пойти в поруганье отребью…

Ибо революции, как известно, «пожирают своих детей». Впрочем, есть и другая тоже, увы, правдивая строка:

Есть у революции начало,Нет у революции конца….

Есть такая организация в Израиле, называется «Шалом ахшав», то есть, «Мир сегодня», буквально, «Мир сейчас», в смысле, немедленно, любой ценой! Правда, их пока никто не пожрал, поскольку они в подавляющем меньшинстве. А вот если бы они таки добились своего, их бы первыми перерезали их двоюродные друзья — палестинцы. И тогда они разделили бы судьбу других «полезных идиотов» (цитирую по Ленину), которые своей беззаветной болтовней прокладывали путь самым кровавым выродкам, после чего первыми и ложились под нож.

А кто сомневается, почитайте, желательно, документальную историю Великой Французской революции, историю не менее великой Октябрьской революции в России, историю Китайской революции с ее вариантом культурной революции и других революций. Особенно внимательно изучите, пожалуйста, историю революции в Кампучии: какими слезами радости и какими букетами встречали восторженные либералы красных кхмеров, и что с ними потом сделали эти кхмеры…