Забытые в изгнании. Франция, Париж. Книга 1 - Ростислав Смольский

года комиссия, созданная по распоряжению митрополита Владимира из профессоров богословского института преподобного Сергия Радонежского, пришла к выводу о невозможности богослужебного использования в православной церкви предложенной Е. Е. Ковалевским реконструкции галликанского обряда. В октябре 1954 года протоиерей Евграф Ковалевский был принят Константинопольским патриархом Афинагором I, который одобрительно отнёсся к возможности совершения богослужений по галликанскому обряду. Однако ознакомившись с представленными Е. Е. Ковалевским богослужебными текстами и отзывом профессоров Свято-Сергиевского института, 28 октября Священный Синод Константинопольского патриархата не дал разрешения на совершение богослужений по галликанскому обряду и на рукоположение Е. Е. Ковалевского во епископа, а также на создание автономной Французской православной церкви. 10 ноября 1954 года протоиерей Евграф Ковалевский заявил о разрыве отношений с Константинопольским патриархатом.

Е. Е. Ковалевский. Фреска «Сошествие во ад» в храме Богоявления Господня в Монпелье, Франция. Фотография предоставлена Henri Petitjean

Весной 1955 года митрополит Владимир исключил Е. Е. Ковалевского из клира экзархата. 11 ноября 1959 г. архиерейский Синод РПЦЗ по ходатайству архиепископа Иоанна (Максимовича), который тогда был правящим архиереем Западноевропейской епархии РПЦЗ, решил принять в свою юрисдикцию протоиерея Евграфа Ковалевского и общины западного обряда, поручив общее руководство ими святителю Иоанну. 8 мая 1960 года архиепископ Иоанн отслужил в храме священномученика Иринея в Париже литургию по галликанскому обряду. По предложению архиепископа Иоанна (Максимовича) приходы западного обряда получили название Французская Православная Кафолическая Церковь (Église Catholique Orthodoxe de France). В 1961 года комиссия при архиерейском Синоде РПЦЗ одобрила представленные протоиереем Евграфом Ковалевским богослужебные тексты и допустила использование в общинах ECOF галликанского обряда и григорианского календаря с сохранением восточной пасхалии. 8 ноября 1964 года Ковалевский принял монашество с именем Иоанн-Нектарий в честь праведного Иоанна Кронштадтского и Нектария Эгинского, а 11 ноября его с согласия синода РПЦЗ рукополагают епископом Сен-Дени.

9 октября 1966 года архиепископ Виталий на Генеральной ассамблее ECOF заявил о необходимости прекратить совершение богослужений по галликанскому обряду и перейти на византийский обряд. В ответ на это 19 октября 1966 года Иоанн-Нектарий заявил о выходе ECOF из состава РПЦЗ. В конце 1966 года Иоанн-Нектарий обратился к предстоятелям поместных православных церквей с просьбой о принятии ECOF с сохранением в ней галликанского обряда. 10 февраля 1967 года Иоанн-Нектарий был исключён из клира РПЦЗ, а 17 марта 1967 года архиерейский Собор РПЦЗ лишил его сана и отлучил от церкви. В начале 1967 года готовность принять ECOF в свою юрисдикцию высказал Румынский патриарх Иустиниан. В апреле 1967 года Иоанн-Нектарий встретился с патриархом Иустинианом, который даровал святое миро для нужд ECOF. Однако процесс присоединения ECOF к Румынскому патриархату продолжался несколько лет и завершился в 1972 г., уже после смерти Иоанна-Нектария.

Е. Е. Ковалевский. Фреска «Христос Вседержитель» из монастыря Святого Мартина Турского, в г. Амбуаз, департамент Эндр и Луара, Франция. Фотография предоставлена Henri Petitjean

В юности Ковалевский работал в мастерской художников В. И. Шухаева и А. Е. Яковлева. Позднее обратился к церковной фреске и иконописи, создал, в частности, в 1928 году иконы для иконостаса в церкви на Монпарнасе и в 1952 году для часовни в Коломбе под Парижем., участвовал в выставках «Салон художников французской школы» в 1955 и 1958годах.

Был ли владыка Иоанн-Нектарий раскольником? Он никогда не противопоставлял себя Вселенской Православной Церкви, не обвинял ее в отступлении от истины (как делают раскольники), и искал общения с каноническими Православными Церквями, в том числе с Московским Патриархатом, куда он хотел войти, но куда его принимать отказались в силу определенных церковно-политических тенденций, существовавших в то время. Ни с одной из юрисдикций, в которых он состоял, владыка не прекращал евхаристического общения.

Vincent Bourne, La Divine Contradiction, Paris, Librairie des Cinq Continents, 1975

Monseigneur Jean. Initiation à la Genèse, Paris, Présence Orthodoxe, 1971

Monseigneur Jean. La quête de l’Esprit. Préface d’Annick de Souzenelle, Paris, Albin Michel, 1993

Monseigneur Jean. Technique de la prière, Paris, Présence Orthodoxe, 1971

Адамова Елена

(21 мая 1906, Москва — 9 февраля 1995, Париж)

Живописец.

Об этой художнице удалось найти крайне мало сведений, даже не удалось установить ее отчество. Известно, что в Париж она приехала в 1921 году. Несчастный случай навсегда приковал ее к постели. Елена, движимая желанием и потребностью отдать дань России, которая оставалась ее музой и вдохновением, начала свой путь художника. В 1956 году, оказавшись в результате несчастного случая прикованной к постели, начала занятия живописью. Движимая желанием отдать дань уважения родной земле, которая вдохновила ее создание картин, она стала писать в примитивистской манере на тему русской деревни, знакомой ей по детским воспоминаниям. Ее творчество, лишенное художественных доктрин и условностей, создавало язык эпизодических истин, сюжетных линий и повествований в его наиболее полной и чистой образности. Россия — это фон, чистый, возвышающийся и покорный, грандиозное олицетворение мира, в котором она когда-то жила, не созидала, но от которого ее дух требовал безудержной, творческой силы. Кажущаяся простота ее работ отражает ее богатый внутренний мир и воспоминания о навсегда утраченной Родине.

Ее дебют сменился признанием: в 1959 года в галерее Romi она приняла участие в выставке «Современное примитивное искусство», в Galerie Charpentier — в «Фестивале искусств», затем выставлялась в Galerie du Haute Pavé. С 1961 года Адамова выставлялась в салонах: Независимых (до 1985), Осеннем (до 1980), Женском (1963), Сравнения, Французских художников. Работы Адамовой охотно покупали коллекционеры. Ее простота отражает ее собственный внутренний всплеск сердечных воспоминаний, которые она так лелеяла, и озарение, которое Париж привнес в ее уникальную перспективу как женщины и как художника. Рекомендую познакомится с творчеством Елены Адамовой.

Библиография:

Anatole Jakovsky. Lexikon der Laienmaler aus Akker Welt, Basel, Hamburg, Wien, Basilius-Presse, 1976

Потемкин Петр Петрович

(20 апреля/2 мая 1886 года, Орел — 21 октября 1926, Париж)

Шахматист, поэт, переводчик, драматург, литературный критик.

П. П. Потемкин. Коллаж Ирины