Белый. История цвета - Мишель Пастуро

286–288, 350–351; Diekmans M. Le Cérémonial papal. T. I. Bruxelles et Rome, 1977. P. 223–226. Позволю себе также сослаться на небольшой фрагмент о богослужебных цветах в моей работе: Pastoureau 1989.

77

Ibid.: 218–220.

78

Сокращенный комментированный перевод этого текста кардинала Лотарио деи Сеньи см. в: Pastoureau M. Ordo colorum. Notes sur la naissance des couleurs liturgiques // La Maison-Dieu. Revue de pastorale liturgique. 1988/4. 176. P. 54–66.

79

О конфликте между клюнийцами и цистерцианцами в XII веке и особенно о ссоре из‐за цвета монашеской рясы см.: Knowles1955; Constable 1967: 1: 55–58, 285–290; Duby G. Saint Bernard. L’art cistercien. Paris, 1976; Bredero 1986; Pastoureau 1998.

80

Murray H. J.R. A History of Chess. Oxford, 1913; Mehl J.-M. Des jeux et des hommes dans la Société médiévale. Paris, 2010; Pastoureau 2012.

81

Литература, посвященная «Повести о Граале» Кретьена де Труа, поистине необъятна. Для первого знакомства рекомендую: Frappier J. Chrétien de Troyes. L’homme et l’œuvre. Paris, 1957; Chrétien de Troyes et le mythe du Graal. Paris, 1973; Autour du Graal. Genève, 1977; Poirion D. Chrétien de Troyes, OEuvres complètes. Paris, 1994; Walter P. Perceval: le Pécheur et le Graal. Paris, 2004; Doudet E. Chrétien de Troyes. Paris, 2009.

82

См. пред. прим.

83

По поводу эпизода с тремя каплями крови на снегу (Le Conte du Graal. Éd. F. Lecoy. T. II. Paris, 1970. Vers 4109 et suiv.) есть много комментариев; см.: Rey-Flaud H. Le sang sur la neige. Analyse d’une image-écran de Chrétien de Troyes // Littérature. 1980. 37. P. 15–24; Poirion 1998; Пастуро 2019.

84

Плиний. Естественная история, XXI, 10–11.

85

Walafrid Strabon. Hortulus (De cultura hortorum) / Éd. K. Langosch. Lyrische Anthologie des lateinischen Mittelalters. Munich, 1968. P. 112–139.

86

Плиний. Естественная история, XXI, 11, 1.

87

О средневековой лилии см.: Leclerc D. H. Fleur de lis // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie. 1923. T. V. Col. 1707–1708; Pastoureau M. Une histoire symbolique du Moyen Âge. Paris, 2004. P. 99–110; Savoye 2009 (см. в особенности с. 173–201).

88

Лучший специалист по цветку династии Капетингов – Эрве Пиното, ранние работы которого, рассеянные по труднодоступным источникам, наконец вышли в двух сборниках статей: Vingt-cinq ans d’études dynastiques. Paris, 1986, и Nouvelles études dynastiques. Paris, 2014. По мнению этого автора, в 1137–1154 годах в королевском церемониале произошли значительные изменения, затронувшие одежду и символы. Именно тогда и родилась лилия Капетингов как геральдическая фигура. Когда-то я считал, что это случилось немного позднее, но сейчас разделяю мнение Эрве Пиното: возвышение королевской лилии происходило поэтапно, еще до появления гербов, в период между коронацией Людовика VII (лето 1137 года) и его бракосочетанием с Констанцией Кастильской (начало 1154 года).

89

Chifflet J.-J. Lilium francicum veritate historica, botanica et heraldica illustratum. Anvers, 1658; Sainte-Marthe S. de. Traité historique des armes de France et de Navarre. Paris, 1673. Шиффле утверждал, что древнейшим символом французской монархии была пчела, а геральдическая лилия появилась только в феодальную эпоху; в ответ другие авторы опубликовали фундаментальные или небольшие работы, в которых не соглашались с ним: Ferrand P. J. Epinicion pro liliis, sive pro aureis Franciae liliis… Lyon, 1663 (2e éd. Lyon, 1671). См. также еще четыре сочинения XVII века на ту же тему: La Roque G.-A. de. Les Blasons des armes de la royale maison de Bourbon. Paris, 1626; Père G.-E. Rousselet. Le Lys sacré… Lyon, 1631; Tristan J. Traité du lis, symbole divin de l’espérance. Paris, 1656; Rainssant P. Dissertation sur l’origine des fleurs de lis. Paris, 1678.

90

Приведем два примера: Beaumont A. de. Recherches sur l’origine du blason et en particulier de la fleur de lis. Paris, 1853, и Malderghem J. van. Les fleurs de lis de l’ancienne monarchie française. Leur origine, leur nature, leur symbolisme // Annuaire de la Société d’archéologie de Bruxelles. 1894. T. VIII. P. 29–38.

91

Rosbach E. De la fleur de lis comme emblème national // Mémoires de l’Académie des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse. 1884. T. 6. P. 136–172; Wolliez J. Iconographie des plantes aroпdes figures au Moyen Âge en Picardie et considérées comme origine de la fleur de lis en France // Mémoires de la Société des antiquaires de Picardie. T. IX. s.d. P. 115–159. Среди самых экстравагантных теорий о происхождении королевской лилии см.: Sir Francis Oppenheimer. Frankish Themes and Problems. London, 1952, в особенности p. 171–235, а также статью, автор которой считает, что королевская лилия произошла от трезубца Посейдона: Le Cour P. Les fleurs de lis et le trident de Poséidon // Atlantis. 1973. Janvier. N° 69. P. 109–124. С осторожностью следует также отнестись к гипотезам вроде той, что изложена в статье: Châtillon F. Aux origines de la fleur de lis. De la bannière de Kiev à l’écu de France // Revue du Moyen Age latin. 1955. T. 11. P. 357–370.

92

Мы пока еще не располагаем исследованиями по истории цветника Пресвятой Девы, но у нас есть содержательные работы, посвященные тому или иному аспекту либо периоду этой истории. См. например: Gros G. Au jardin des images mariales. Aspects du plantaire moralisé dans la poésie religieuse du XIVe siècle // Vergers et jardins dans l’univers médiéval. Aix-en-Provence, 1990. P. 139–153 (Sénéfiance, 23); Savoye 2009: 173–201 (chapitre «La rose et le lis»).

93

О средневековых бестиариях см.: McCullough F. Medieval Latin and French Bestiaries. Chapel Hill, USA, 1960; Hassig D. Medieval Bestiaries: Text, Image, Ideology. Cambridge, 1995; Febel G., Maag G. Bestiarien im Spannungsfeld. Zwischen Mittelalter und Moderne. Tübingen, 1997; Baxter R. Bestiaries and their Users in the Middle Ages. Phoenix Mill (G.-B.), 1999; Tesnière M.-T. Bestiaire médiéval. Enluminures. Paris, 2005; Cordonnier R., Heck C. Bestiaire médiéval. Paris, 2011; Pastoureau M. Bestiaires du Moyen