Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Пока общаетесь с тем или иным человеком, старайтесь быть  добрее к нему, понимая, что рано или поздно вы с ним расстанетесь. Либо он уйдет, либо уйдете вы, поэтому старайтесь отдавать  ему все победы, принимать на себя все поражения. Итак, следует  понимать, что страдания от расставания с желанными объектами  являются следствием привязанности. До тех пор пока мы рождаемся под властью омрачений, пока у нас остаются омрачения, мы  будем испытывать и эти страдания.

2.1.2.7. Страдание от встречи с неприятными объектами

Седьмое страдание – от встречи с неприятными, нежеланными объектами. Это одно из страданий, которое мы испытываем в  нашей жизни, когда получаем неприятные известия, когда слышим в свой адрес неприятные, оскорбительные слова, когда болеем, переживаем недомогание, сталкиваемся со стихийными  бедствиями. Все это относится к категории страдания от встречи  с неприятными объектами. Старость и болезнь тоже являются  неприятными объектами, и, сталкиваясь с ними, мы страдаем.  В общем, все проблемы, трагедии, несчастья – это неприятные,  нежеланные для нас объекты, поэтому страдания от столкновения с ними входят в данную категорию страданий.

Например, люди иногда говорят, что отсутствие новостей – хорошая новость, потому что чаще всего они слышат дурные вести: трагедии, катастрофы. Если кто-то звонит вам по мобильному  телефону, у вас первым делом возникает мысль: «Так, наверное,  сейчас какую- то неприятную новость скажут» – и вы сразу спрашиваете: «Что случилось?» Это страдание сансары.

Думайте: «Мое страдание имеет причину. Если я не хочу страдать, мне нужно перестать создавать причины для страданий. А с  вещами, которые уже проявляются, мне нужно смириться». Это  очень тонкий момент: проявившиеся страдания вы должны принять, потому что избежать их уже невозможно. Но новых причин  для страдания не создавайте.

Смирившись с уже возникшим страданием, вы не будете переживать его слишком глубоко. Если же не смиритесь, то даже  маленькое страдание станет для вас мучительным. Мы ведь не  желаем даже мельчайших страданий и пытаемся убежать от них.  Но это невозможно.

Нужно размышлять так: «Все это из-за моей кармы. Она проявилась, и я должен с этим смириться. Страдание – очень хороший урок для меня. Если я не хочу так страдать в будущем, я должен перестать создавать причины для страданий». Обычно люди  учатся на собственном опыте, на каких- то трудностях, и пережитое укрепляет их ум. Тогда на пороге создания дурной кармы вы  вспомните о своем опыте и скажете себе: «Ты хочешь, чтобы твоя  жизнь стала хуже?» Это способ тренировки ума, более легких  способов не существует.

До тех пор пока мы не освободимся от сансары, страдания от  столкновения с неприятными объектами будут преследовать нас.  А худшее столкновение с неприятностью – рождение в низших  мирах, особенно в аду, хоть вам и трудно поверить в существование ада. Чем труднее вам верится в ад, тем больше мне хочется о  нем говорить.

Хотя я являюсь духовным наставником, мне приходится думать о низших мирах, быть бдительным, потому что в противном  случае я могу впасть в заблуждение, тогда мне тоже грозит опасность низших рождений. Вы тоже думайте о низших мирах, не  стоит мечтать лишь о хорошем. Иногда готовьтесь к худшему, на  всякий случай. Благодаря этому вы станете более практичными.

Однажды, будучи в Индии, я общался с моим другом – молодым ринпоче, которому тогда было всего десять лет. Я сказал ему  в шутку: «Нам следует быть осторожными». «Почему?» – спросил он. «Ну, вот я притворяюсь духовным наставником, люди почитают меня, но если я не буду сам практиковать как следует, то  после смерти получу рождение в аду. Я буду лежать на раскаленном железе, а через несколько лет ко мне присоединишься ты,  потому что люди называют тебя «ринпоче», всячески превозносят, и ты тоже избалуешься, не будешь практиковать искренне.  А если проявится твоя негативная карма, как бы твои ученики ни  превозносили тебя, они тебя не спасут. Тогда ты попадешь в ад  вместе со мной. Мы вдвоем будем лежать там, а потом пройдет  пятьдесят лет, и еще один человек присоединится к нам. Я спрошу его: «Кто ты такой?» Он ответит: «Я – реинкарнация Геше  Тинлея». «Аа. А я настоящий Геше Тинлей, иди к нам, ложись на  железо». А потом пройдет еще несколько лет, и придет еще один  человек. «Ты кто?» – спросишь его ты, а он ответит: «Я – реинкарнация Кенцур Нима Ринпоче». А ты скажешь: «А я настоящий  Кенцур Нима, иди сюда».

Он подумал немного, а потом сказал: «Это никакая не шутка.  Вы дали мне сейчас очень глубокое учение». Ему всего лишь десять лет, и он уже говорит, что нужно быть осторожными, иначе  нам грозит опасность. Когда люди слишком почитают вас, они  как бы кормят вас ядом: «Оо, Ринпоче! Какой вы великий Учитель!»

Если же вы сидите на самом низком месте, там никакого яда  нет, поэтому многие высокие мастера, такие как Тувё Чёпен Ринпоче, когда вокруг них появлялось много учеников, в конце концов сбегали от них. Они скрывались в горах и там медитировали.

Не думайте, что все тибетские ламы – святые, высокореализованные существа. Ламы бывают разные. По природе- то они  все не плохие, но у некоторых очень сильны омрачения, поэтому  они сами себя обманывают.

В Тибете жил один лама, который однажды сказал своим ученикам: «Я чувствую сострадание к вам. После смерти вам грозит  опасность родиться в низших мирах. Вот у меня проблем нет, я  могу в любой момент уйти в чистую землю». Однако, заболев, лама что-то стал бояться смерти. Тогда ученики сказали ему: «Наверное, вы на пороге смерти, Учитель, но вам- то бояться нечего,  ведь вы отправитесь в чистую землю». На это он ответил: «Все  же, если бы у меня был выбор: прожить подольше или попасть в  чистую землю, я бы выбрал первое». Когда к нему приблизилась  смерть, он уже потерял уверенность в том, что попадет в благоприятное место. Его ошибка связана с тем, что он не готовился к  смерти, пока она ему не грозила.

В течение жизни думать только о чистых землях, читать мантры, заниматься тантрой, практикой пхова, при этом никогда не  задумываться о негативной карме, низших мирах, страданиях  сансары, практике прибежища, игнорировать практику Ваджрасаттвы – большая ошибка. Когда к вам реально приблизится  смерть, у вас появится страх: вы поймете, что не готовы к ней и у  вас нет уверенности в том, что вас ждет после смерти.

Если же в течение жизни вы практиковали как могли, старались очищать негативную карму, тогда в момент смерти вам не о  чем будет жалеть. Вы скажете: «Я сделал все, что мог. Теперь, Три  Драгоценности, я в ваших руках. Будда, Дхарма, Сангха, пожалуйста, помогите мне избежать низших миров и родиться там,  где я буду наиболее полезен». Если умрете с прибежищем в сердце, вы не попадете в низшие миры.

2.1.2.8. Страдание от обладания пятью загрязненными скандхами пятью загрязненными скандхами

Восьмое страдание – от обладания пятью загрязненными  скандхами, или совокупностями. Обретая эти загрязненные  скандхи, вместе с ними вы обретаете основу для всех остальных  страданий. Поскольку у вас есть пять оскверненных скандх, страдание страданий возникает само собой. Также эти скандхи – основа страдания перемен, и сами они по природе суть страдание. 

Если вы прислушаетесь к своему телу, то поймете, что в любом положении вашему телу не комфортно, как будто все время  что-то не так: либо где-то болит, либо ваше тело затекает в неудобной позе, либо вам холодно, либо жарко. Вы все время страдаете от чего- то лишь потому, что у вас есть эти пять загрязненных скандх. Даже если вы спите в самой удобной постели, у вас  то одно плечо заболит, то другое, или у вас спина зачешется, или  еще что- нибудь. Даже если вы царь или еще кто-то в этом роде, у  вас те же самые проблемы, потому что у вас есть пять загрязненных скандх. Мы так привыкли к неудобствам, к таким страданиям, что уже даже не замечаем их. А без этой привычки они стали  бы для нас очень тяжелой ношей.

Когда я поставил первую коронку с мостиком себе на зубы,  мне было очень некомфортно, как будто что-то стягивает мне зубы. Я не чувствовал свободы, это была какая- то тяжесть. Пять загрязненных скандх – как эта коронка во рту: это весьма некомфортно, но, привыкнув к ней, вы перестаете ее замечать. Сейчас  коронка по- прежнему приносит мне дискомфорт, но я привык и  уже не замечаю этого. Так и пять загрязненных скандх – это  огромная ноша, тяжкое страдание носить их на себе, но вы привыкли, поэтому не замечаете. Наш ум загрязнен, поэтому в нем  постоянно мелькают тревоги, переживания, какие- то депрессии,  но мы тоже привыкли к этому. Таковы страдания сансары. Испытывая все это, говорите себе: «Всему виной оковы сансары! Если  я не хочу дальше испытывать сансарические страдания, я должен  сорвать с себя оковы омрачения».