«Какое великое утешение — вера наша!..» - Епископ Афанасий (Сахаров)

Н. С. Фиолетовой

25 июня 1954 г. Зубово–Полянский дом инвалидов, станция Потьма, Мордовская АССР

12/25 июня 54 г.

Милость Божия буди с Вами, родная моя Ниночка!

Получил горестное сообщение о смерти Владимира Сергеевича[313]. Всем сердцем разделяю скорбь Вашу, сиротка моя!

Поплачьте, не плакать нам нельзя. Сам Спаситель прослезился у гроба Лазаря[314]. Слезы облегчают скорбь. Поплачьте, но и утешьтесь. Плачьте I о своем сиротстве, но утешьтесь тем, что кончились тяжелые страдания любимого Вами… Погорюйте, поскорбите, но возьмите себя в руки. Берегите себя для Верочки. Безмерная скорбь вредна и для душевного состояния, и для телесного здоровья. Еще раз повторяю: берегите себя для Верочки, чтобы не усугублять ее теперешнюю скорбь.

Возверзи на Господа печаль твою[315]. С ним благо все, с Ним свет во тьме…[316]

Не унывайте… В молитве ищите подкрепления… Просите молитвенной помощи Ваших родителей. Как умею молюсь о Верочке, о почившем.

Господь да хранит Вас, моя родная, и Ваше утешение — Верочку.

Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фапасии]

№ 72

М. Н. Соколовой

24 июля 1954 г. Зубово–Полянский дом инвалидов, станция Потьма, Мордовская АССР

11/24 июля 54 [г.]

Милость Божия буди с Вами, родная моя Мария Николаевна!

Приближается день Вашего ангела. И тогда, когда я не имел возможности написать Вам, я всегда равноапостольной соименной Вам Мироносице молитвенно вспоминал Вас и многолетствовал Вам. Теперь я рад, что если и не усты ко устом, но все же не мысленно только, а более реально при помощи трости и чернил могу приветствовать Вас. Сердечно поздравляю Вас с днем ангела, молитвенно желаю здравия, спасения, всякого благополучия, — еще многие и многие годы служить Господу. Всех Ваших родных и близких поздравляю с дорогой именинницей. Особенно приветствую Вашу маму. Как здравствует она?

С любовью вспоминаю духовных детей о. Алексея и о. Сергия[317], потом ставших и моими. Хотелось бы знать обо всех.

Сегодня именины Ольги Васильевны[318]. Передайте ей мое поздравление и сердечные пожелания всякого блага, и душевного и телесного. Года два тому назад я получил письмецо от Юлии Васильевны, но не имел возможности ответить, да и адрес позабыл. Я был очень утешен, что написанная Вами икона Всех русских святых, первая в этом роде, была на первом храмовом празднике в первом постоянном храме Всех русских святых, созданном в дорогой для всех русских людей Троице–Сергиевской Лавре[319].

Я даже сожалею, что тогда не пришла мне мысль о том, чтобы эту святую икону оставить там в качестве храмовой навсегда. Думаю, что там уже есть такая икона, и Вашей же рукой написанная. Но хотелось бы там оставить «первописаную», а не копию. Может быть, это и устроится. Я очень люблю эту св. икону и дорожу ею, но с радостью уступил бы ее для родной Лавры.

Если Вы имеете какие–либо связи с Лаврой, я был бы только благодарен Вам, если бы Вы эту передачу устроили. Только я хотел бы, чтобы на обороте иконы была бы записана ее история, примерно в таком виде: «Сей святый образ Всех святых, в земле Русской просиявших, первый в такой (композиции) по благословению и указанию преосв[ягценного] Афанасия, епископа Ковровского, написан в граде Москве иконописцем Марией Николаевной Соколовой в лето от сотворения мира 7442–е, от Рождества же по плоти Бога Слова 1934–е в январе — мае месяцах. Освящен сей образ преосвященным] Афанасием после малой вечерни под Неделю Всех святых, в земле Русской просиявших, 27 мая — 10 июня того же года при служении в домовом храме иеромонаха Троице–Сергиевской Лавры Иеракса — в селении Лосино–Островском Московской области при участии хора московской святителя Николая, что в Кленниках, церкви».

Об этой надписи должны знать очень немногие, и после ее написания обратную сторону иконы надо будет обтянуть какой–либо материей.

В надписи Вы проверьте точнее даты. Я не уверен, верно ли я вычислил день Пасхи в 34[-м] г. Не нравится мне выражение «в такой композиции». Вы, как иконописец, вероятно, знаете другое, более Церковное слово, соответствующее слову «композиция». Мне хочется оттенить в надписи, что икона, Вами написанная, первая с таким расположением святых. Раньше Вашей иконы Всех русских святых, но в ином их расположении, древняя икона Вам известна. Она издана частями в альбоме «Музея Петроградской духовной академии». Вторая в таком же роде незадолго до Вашей написана в Старой Руссе протоиер[еем] В. Пылаевым. Теперь она в кабинете Патриарха.

Еще одно замечание по поводу нашей иконы. Ее, кажется, надо будет дополнить двумя изображениями.

Я слышал, будто в Алма–Ате хранится предание, что там был апостол Матвей, только я не знаю точно: евангелист или Матфий, избранный на место Иуды, и что в Желободе[320] (в Ср[едней] Азии) хранится и весьма почитается могила праведного Иова.

Это все надо хорошенько проверить. Я написал об этом в Ташкент преосвященному] Гурию[321], только не уверен, что мое письмо дойдет, так как я не знал точного адреса. И если это верно, то и прав[едного] Иова, и св. апостола надо изображать в лике небесных молитвенников о Русской земле около прор[ока] Илии и апостолов.

Простите, родная моя, что с первым же письмом я обращаюсь к Вам с просьбами и поручениями. Но все, что касается нашего праздника и нашей иконы, мне очень дорого, и я спешу высказать мои пожелания, ибо не знаю, что породит грядущий день.

И еще одну мысль хочу я Вам поведать и всем тем, с кем мы молились, мысль, которую я давно ношу. Вот Вы счастливы, что в день Вашего ангела можете воспеть или прочитать полную службу Вашего небесного покровителя. А многим именинницам приходится ограничиваться одним общим тропарем. Надо этот недостаток восполнить… Вы все хорошо знаете наши церковные книги… Попробуйте подражать благочестивой Кассии[322], попробуйте, благословясь, взять на себя послушание церковного песнотворчества, попробуйте восхвалить святых жен, особенно Вам тезоименитых. С Божьей помощью и трудное будет нетрудным.

Не думайте, что все надо будет делать совершенно заново. Вспомните широко распространенный в церковной гимнографии прием подобных, подобных не только в пении, но и в тексте. Сравните, например, каноны на повечериях в (предпразднства) Рождества и Крещения с канонами Страстной седмицы и стихиры часов предрождественских и предкрещенских и Вел[икого] Пятка. Днесь висит на древе… Днесь раждается от Девы… Либо стихиры: Киими похвальными венцы увенчаем Петра и Павла…[323] Киими похвальными венцы увенчаем святителя, плотию в Мирех суща…[324] И многое множество других…