Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Так вот, Миларепа продемонстрировал ему такую интересную вещь, как только начался дождь с градом, бедный ученик стал мокнуть, а Джецюн Миларепа увидел пустой бараний или ячий рог и залез в него. Причем, как утверждается, ни Миларепа не стал меньше, ни рог не стал больше. Т.е. принципы сверхлогики – уплотнил пространство. Так вот, он сидел в этом роге и смеялся над своим умным молодым учеником, который надувал щеки, но вот попал под дождь и град и ежился от холода. Под конец жизни Джецюн Миларепа всем предсказал, что пора ему уходить, и как всегда по доброй традиции тибетских йогов даже свою собственную смерть решил превратить в такое поучение для своих учеников того, сто смерти нет. Действительно, его кончина сопровождалась самыми фантастическими чудесами: вдруг цветы стали с неба падать, и радуги по всему небу разноцветные, перечень светопредставлений долго можно перечислять. И, в конце концов, Джецюн Миларепа взлетел, окруженный Дакинями – это такой аналог йогинь в тантрическом буддизме. И улетел, ушел из нашего мира.

И очень интересно заканчивается его жизнеописание, которое потом написали ученики. При этом уходе было большое стечение народа, но по прошествии времени выяснилось, что одни все видели, прониклись такой Бхавой, верой, осмыслением, осознанием свободы, и это был шаг к завершению их обучения. Другая же группа наблюдающих, действительно, отметили какие-то светопредставления, какие-то необычные явления, но не выходящие за рамки каких-то обычных явлений. Но были там люди, которые вообще ничего не видели, ничего не слышали, ничего не переживали, ничего им не открылось, ничего их не вдохновило. Вот эта вот градация в нас самих воспринимать реальность. Для кого-то она открылась, и он считает, что вот она и истина, и правда, и они делятся чем-то своим одним; другая часть – ну да, чего-то там такое было; третьи – вообще ничего не почувствовали.

В этом отношении я такую параллель провожу, Открытый Йога Университет придерживается двух принципов: Принцип Тайны и Принцип Открытости. Пока хоть что-то зависит от практики – практика должна храниться в тайне, но как только получен результат, или практика прошла, или на то есть прямое указание вышестоящих – все должно быть обнародовано. Все, абсолютно все. Во всяком случае, чтобы следующие поколения, которые пойдут за нами, не делали тех же ошибок. Понятно, что наши студенты, они, как правило, воспринимают. Прошел семинар – люди попали в него и им открылось. Но я помню совершенно анекдотичные случаи. Когда люди совершенно случайно попадали к нам на семинар и проходили все те же самые упражнения, слышали все те же самые поучения, и когда мы их просили написать отзыв, было впечатление, что весь семинар у них на голове было ведро, уши заткнуты. Ничего не вижу, никому ничего не скажу. И не потому, что они врали, они правду говорили, такую, какую они были в состоянии воспринять на их степени отточенности разума, на их степени отточенности чувств, интереса, вовлеченности.

Даже если бы сам канал в Просветление перед их носом открылся, они бы его также не заметили, они просто не готовы были его видеть. И вот тут очень тонкая грань, когда мы считаем, что мы должны сказать правду, а второй мыслью должно быть то, что я сейчас буду говорить, как правда может оказаться моей личной галлюцинацией. И тут вступает в роль другой фактор: соотношение реального опыта и личной галлюцинации. Иногда получается, что мы говорим что-то или умалчиваем что-то, или скрываем, или еще как-то ведем себя по-другому, но это всего лишь отражение, по большому счету, нашей личной галлюцинации. И это очень сильно осложняет жизнь, друзья.

Теперь давайте поразмышляем на тему: итак, получается, если мы свободны – нам нет необходимости врать, в том смысле, что кармическая ситуация у нас такая, что не возникает уже мотивации лжи во спасение или в помощь. С другой стороны, если мы начинаем из всех возможных в жизни случаев придерживаться принципа правды, то рано или поздно мы увеличиваем свою свободу потому что, действительно, как аксиоматически было сказано, каждое наше слово в этом смысле мантра, и если мы что-то соврали – мы завиток иллюзии наплели. В результате сами и начинаем попадать под эту иллюзию, подобно пауку, который сам сплел паутинку и сам же начинает в ней путаться.

Давайте мы другой аспект возьмем. Понятие свободы и понятие честности с самим собой. Вот я один. Я не боюсь кому-то врать, потому что я сам с собой. Как соотносятся эти два фактора?

Светлана, вольный слушатель: «Хочу сделать акцент на том, что очень важно в жизни быть самим собой. Как только мы начинаем врать сами себе, то появляется раздвоенность, появляется очень много мыслей, которые раздирают нас и каждая мысль оттягивает нашу энергию, соответственно энергии становится меньше и свободы нашей становится меньше. У меня раньше в жизни были такие случаи, когда я шла в какие-то места, куда мне не хотелось идти, но я шла за компанию, потому что туда мой любимый мужчина шел, а потом начинались внутренние проработки».

Юля, гр.3: «Даже если мы в жизни врем, будь то во благо, не во благо – мы должны это отмечать про себя. Да, я сейчас соврал. Потому что если не будет честности с самим собой, то о чем говорить дальше. Это база».

Вадим Запорожцев: «Великолепное замечание, друзья. Вы помните в йоге: йога – это не система предписаний или запретов. Йога это система рекомендаций или система использования предыдущего опыта, в частности древних йогов и йогинь. Если вы выработаете для себя за правило отмечать, да, я вру, нагло вру, с вызовом, честно смотря в глаза собеседнику. Вы где-то внутри себя, если выработаете привычку соотносить: вот сейчас я соврал. А почему бы и нет. Я свободный человек, что хочу то и делаю. Хочу врать. Имею право? Имею. Но потом вы начинаете по пришествию времени отслеживать, к каким результатам приводит оголтелое вранье. Или как в моем случае, если я соврал в день не пятьдесят раз, а пятьдесят один раз, вот как этот пятьдесят первый раз позитивно или негативно отразился на всей моей жизни. Т.е. я начинаю вырабатывать связку причины и следствия. Чтобы осознать для себя как действует все это мироздание. То потом получается, если я осознанно соврал и осознанно понял, что плохо соврал – не поверили, нужно лучше врать, то я из этого извлекаю такую выгоду в плане расширения свободы.

Ведь никто из вас, друзья, не вспомнил такую прекрасную профессию как актер. Кто такой актер как не лжец, который на потеху публике, на востребованность публике изображает то, чем он не является, того, кем он не является. И обратите внимание – чем красивее он сыграл, чем больше он нас обманул – тем лучше. Помните, как у Станиславского было высказывание: «Не верю!», когда кто-то начинал фальшивить. Даже в этом искусстве обмана возникает, пользуясь словами Станиславского, еще один уровень – обман обмана. Вот почему сейчас, не знаю как вы, а лично я не могу смотреть эти современные сериалы, не потому что плохой сценарий – сценарий очень хороший, не потому что денег они мало потратили – много потратили денег, но когда они своими писклявыми голосками, со своими сморщенными в дудочку мордочками начинают изображать высочайшие порывы страсти, то получается, как пьяные бомжи визжат на вокзале или как дебош пьяный в неблагополучной семье – это у них любовная сцена. Вот не верю я! Вот врут, но плохо врут! Очень много добавляется нюансов.

Мила, гр.3: «Если честно, я до конца не понимаю, что значит быть честным с самим собой, для меня это вообще большая загадка».

Вадим Запорожцев: «Это уже честно. Вот вы уже проявили свободу и честно нам ответили».

Анастасия, гр.3: «Для меня тоже всегда очень большой вопрос понятия честности с самим собой, и мне в этом очень помогает смотреть на это с позиции «Макрокосмоса», потому что тогда добавляется дополнительный свидетель Абсолют. И я знаю, что каждый мой поступок он еще засвидетельствован, ну если воспринимать весь мир как Абсолют, меня лично это стимулирует на более трезвое восприятие собственных поступков, слов, мыслей».

Вадим Запорожцев: «То есть в вопрос честности с самим собой еще добавился фактор некоего наблюдателя. Как у американцев такой кошмар – «Большой Брат наблюдает за тобой». Я помню, одно время, по электронной почте рассылали спам, даже к нам на почту несколько пришло, такого загадочного содержания: «За вами следят. Обратитесь туда-то, туда-то за подробностями». Все это напоминает бессмертное произведение Ильфа и Петрова про Остапа Ибрагимовича Бендера, когда он начал «прессовать» гражданина Корейко и начал слать ему известные телеграммы: «Грузите апельсины бочками» и т.д. и т.п. в надежде на то, что все что-то таинственное проявляет некий интерес к его персоне, и это должно человека запугать.

Поэтому здесь с аксиоматической точки зрения, друзья, не так все очевидно. Кто вам сказал, что Абсолют наблюдает за вами 24 часа в сутки. Ведь он же сделал вас свободными, в том числе, вы можете свою жизнь выстроить так, что никакой Абсолют за мной не наблюдает 24 часа в сутки. Это, конечно, может не значить, что Абсолют не может узнать, чем вы занимаетесь, но сперва, поверьте, вы должны волеизъявить: «Хочу, чтобы Абсолют узнал, чем я занимаюсь», и только лишь потом он начнет заглядывать в вашу жизнь. В противном случае, это была бы предопределенность, друзья. Вообще аксиоматичный мир йоги очень сложный, он не такой тривиальный. Поэтому рассчитывать на «Большого Брата», который следит за моими поступками, и я по стойке смирно вытянулся, что толку себе врать, если он и так все мои мысли читает – это несколько выдавать желаемое за действительное. Это может помочь только в одном случае: «Волеизъявляю, Абсолют, что бы ты следил за каждой моей мыслю, за каждым моим желанием, что бы я знал, что ты следишь, потому что я тебя об этом попросил, и поэтому мне скрывать от самого себя совершенно ничего не имеет смысла, потому что, ты все знаешь». Это уже более сложные наслоения.