Женщины, изменившие мир - Дарина Григорова

Куда бы ни приезжала и где бы ни останавливалась, она всегда была без гроша в кармане и зарабатывала на жизнь, как могла: начиная с изготовления чернил, галстуков и других вещей, заканчивая уроками музыки, концертами, которые она давала как пианистка, написанием статей и книг. Впрочем, родственники, особенно отец, не отказывали ей в помощи и высылали деньги, когда удавалось узнать, где именно сейчас находится «блудная дочь».

Она предприняла две неудачные попытки проникнуть в Тибет (в 1854 и 1856 годах) и совершила два почти кругосветных путешествия. Список стран, где побывала Блаватская, огромен, в нем представлены все материки: Канада, Северная, Центральная и Южная Америки, Индия (неоднократно), Китай, Япония, Бирма, Цейлон, Ява, Сингапур… Она объехала почти всю Европу, включая Балканы, вновь побывала в России, прожив здесь почти год, а также посетила Египет, Сирию, Ливан, Персию… Везде она знакомилась с удивительными, загадочными, порой экзотическими культурами и людьми, приобретала глубокие познания и, как всегда, попадала в невероятные передряги, сталкиваясь лицом к лицу с различными опасностями. Но каждый раз ей кто-то помогал, спасал, защищал и — что важнее всего — учил. Два самых знаменательных своих путешествия в Индию она описала в книге «Из пещер и дебрей Индостана».

Чего только с ней не случалось за эти долгие годы! Как раз в конце этого периода она героически сражалась под знаменами великого Гарибальди за освобождение Италии. По словам Нандора Фодора, переодетая в мужчину, она участвовала знаменитой битве близ Ментаны в 1867 году и получила пять тяжелых ранений. Ее нашли на поле боя среди убитых и поначалу решили, что она мертва…

За эти же 17 лет она умудрилась потерпеть два серьезных кораблекрушения и оказаться в числе немногих выживших, несколько раз заболеть неизлечимыми недугами и без посторонней помощи, оставаясь в полном одиночестве, чудесным образом исцелиться.

Оправившись от ранений, она отправилась через Северную Италию на Балканы, а оттуда в Константинополь, Индию и Тибет. Бог, очевидно, наградил ее за упорство — третья попытка попасть в Тибет увенчалась успехом, и Елена Петровна осталась там на три года. Позже, отвечая на вопрос, зачем она поехала в Тибет, Блаватская отмечала: «Действительно, совершенно незачем ехать в Тибет или Индию, дабы обнаружить какое-то знание и силу, „что таятся в каждой человеческой душе“; но приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряженнейшего изучения под руководством более высокого разума, вместе с решимостью, которую не может поколебать никакая опасность, но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит, сохраняет совершенный и ненарушаемый покой, если не молчание! Где воздух, на сотни миль вокруг, не отравлен миазмами, где атмосфера и человеческий магнетизм совершенно чисты и где никогда не проливают кровь животных».

Известно, что некоторое время она жила в районе Каракорума, недалеко от монастыря Ташилунпо — резиденции Таши-Ламы (близ Шигадзе). Она стала ученицей двух великих Учителей, махатм Мудрости («Махатма» переводится с санскрита как «Великая Душа»). И с их помощью получила доступ в несколько ламаистских монастырей, которые ранее не посещал ни один европеец. В письме от 2 октября 1881 года она сообщала М. Холлис-Биллинг, что дом ее Учителя «находится в области гор Каракорума, за Ладаком, который в Малом Тибете и относится сейчас к Кашмиру. Это большое деревянное здание в китайском стиле, похожее на пагоду, расположенное между озером и красивой горой».

Покойный лама Кази Дава Самдуп полагал, что, несмотря на недоброжелательную критику трудов Е. П. Блаватской, у этого автора имеются бесспорные доказательства того, что она хорошо была знакома с высочайшим ламаистским учением, для чего ей потребовалось получить посвящение».

В начале 1870-х Блаватская начинает свою великую проповедническую деятельность. В 1871 году Блаватская прибыла в Каир, где организовала Спиритическое общество для исследования и изучения психических явлений. Вскоре общество оказалось в центре финансового скандала и было распущено. После отъезда из Каира Блаватская через Сирию, Палестину и Константинополь в июле 1872 года добралась до Одессы и провела там девять месяцев. С. Ю. Витте вспоминает, что Блаватская, «поселившись в Одессе… сначала открыла магазин и фабрику чернил, а потом цветочный магазин (магазин искусственных цветов). В это время она довольно часто заходила к моей матери… Когда я познакомился ближе с ней, то был поражен ее громаднейшим талантом все схватывать самым быстрым образом… многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным… В сущности она была очень незлобивым, добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел».

В 1873 году Блаватская отправилась в Америку, в Нью-Йорк. Там она встретила своего будущего ближайшего соратника, ученика и друга, с которым работала в одной связке до конца жизни и который запомнился всему миру как второй основатель Теософского общества. Полковник Генри Стил Олкотт, знаменитый адвокат из Нью-Йорка, славился эрудицией, интеллигентностью и порядочностью, а в то время он страстно увлекался парапсихологическими феноменами.

11 ноября 1875 года в Нью-Йорке, в комнатах Блаватской на Ирвинг-Плейс, 46, в присутствии 16 человек, было основано Теософское общество. В тот же день были прочитаны его устав и три цели. Помещая в альбом только что опубликованные преамбулу и устав Теософского общества, Блаватская ликующе приписала: «Дитя родилось! Осанна!».

Три цели Теософского Общества закреплены в его уставе:

• Образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания.

• Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям.

• Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке.

Так началось великое движение, которое всего за несколько лет быстро распространилось по всему миру, совершив настоящий переворот в сознании людей. Оно значительно повлияло на «западную» культуру Европы и Америки, в которой до этого господствовало строго научное, прагматическое и материалистическое мировоззрение. В Азии, особенно в Индии и на Цейлоне, Теософское общество способствовало возрождению буддизма, индуизма и древнейших национальных традиций. Оно также оказало большое влияние на движение за независимость Индии, поскольку Махатма Ганди разделял идеи теософии. Во всем мире членами общества стали многие выдающиеся люди, работавшие в разных областях и принадлежавшие разным сословиям: религиозные деятели, философы, ученые, художники, поэты и писатели, политики и представители делового мира, аристократы и простые люди.