Все тайны реинкарнации. Реальность жизни после смерти - Елена Александровна Разумовская

прошлого, настоящего, будущего. Это поле духовное и информационное. Это поле не подчиняется пространственно-временным законам, т. е. существует вне времени и пространства»[74] . Если принять гипотезу о существовании вокруг Земли планетарного информационного поля, в котором существует информация, накопленная планетой и всеми существовавшими на ней видами за всю историю с момента творения, то становится объяснимым феномен ясновидения и яснослышания, великих оракулов и прорицателей прошлого и настоящего, среди которых легендарная Кумская сивилла, Мишель Нострадамус, Ванга и др.

Впрочем, эта мысль не вчера появилась на свет. В древности люди, независимо от вероисповедания и национальной принадлежности, верили, что существуют книги жизни, скрижали судеб и др., где записано все обо всем. На санскрите это вселенского масштаба произведение называется хрониками Акаши (от санскр. «видимость», «эфир»). Понятие «Акаша» в индуизме означало первопричину всего сущего, первоначало, которое послужило основой создания всех основных элементов бытия. В XIX в. этот термин был заимствован теософскими и антропософскими течениями уже в ином значении – глобальной вселенской библиотеки. У Рудольфа Штайнера (1861–1925), основателя антропософского движения, читаем: «Акаша-хроника является духовной библиотекой нашей Земли. В ней накоплены сведения не только о судьбе целой планеты, рас и народов, о великих исторических событиях, но и о судьбах и делах всех в отдельности. Акаша-хроника представляет собой как бы особый тип истории мира, ибо в мире ничто не исчезает бесследно, даже дуновение приносящегося дыма не остается без следа.

Все созданное человеком, все когда-либо сделанное им, все его слова, эмоции, мысли – все это сохраняется в тончайших образованиях эфира»[75] . Считается, что величайшие святые прошлого имели к хроникам прямой доступ, и, например, древние Веды, чье создание относится к концу II – началу I тыс. до н. э., считаны из хроник Акаши мудрецами древности.

С позиций существования Хроник Акаши пытаются объяснять и явления, которые сторонниками реинкарнации принимаются за очевидные ее проявления (ксеноглоссия, воспоминания о предыдущих жизнях и др.): сознание человека, вдруг получая доступ к вселенским книгам жизни, или, говоря современным языком, к единой базе знаний, считывает оттуда фрагменты информации. Впрочем, внятных объяснения, по каким причинам это происходит и почему выбирается тот или иной кусок глобального текста, у приверженцев теории хроник, нет.

Реинкарнация с точки зрения компьютерных технологий

«Нет ничего невозможного в том, чтобы скопировать человеческую личность и заставить ее жить полноценной жизнью в рамках компьютера», – скажет любой любитель фантастики. А современный программист-компьютерщик, скорее всего, поправит: «Не будет вскоре...». Еще в 70-е гг. ХХ в. появились мысли о том, что человеческое сознание, человеческую личность можно записать на жесткий диск мощного компьютера. Основатель Института кибернетики Украины академик В. М. Глушков (1923–1982) писал: «Вся информация, весь мыслительный процесс будет попадать в электронно-вычислительную машину. Она будет запоминать весь образ мышления этого человека, все нюансы его творческого процесса и воспринимать его мысли, лишь только он успеет о них подумать... Думаю, что добиться этого ученые смогут примерно к 2020 году, то есть меньше, чем через полвека»[76] . Искусственный интеллект – это одно, а реальная человеческая личность, живущая в компьютере, – это другое. Технология создания полноценных, пусть и не вполне идентичных копий человеческой личности гарантирует бессмертие, по крайней мере виртуальное. Но сегодня такой технологии пока не существует. При этом, в зависимости от житейской необходимости, виртуальная копия может «считать» и использовать качества другой личности, более подходящей к обстановке и возникшим условиям. А если продолжить мысль, учитывая, что возможно «переселить» человека в компьютер? Наверняка не исключен и обратный процесс. Чем вам не реинкарнация? Личность мудреца, с помощью компьютерных высоких технологий воплотившаяся в сильном и здоровом теле атлета. Тут вам и физические возможности, и духовные способности!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Альмедер Р. Реинкарнация/http://pagesofpain.com/suicide/psychology/death-anddying/reincarnation/

Боумэн К. Прошлые жизни детей. К., 1998.

«Бхагавадгита». Ашхабад, 1978.

Бэйч К. М. Тайны жизней. Реинкарнация и паутина жизни. М., 2003

Глушков В. М. Основы безбумажной информатики. М., 1987.

Гроф С. Области человеческого бессознательного. Данные исследования ЛСД. М., 1994.

Джатаки/Пер. Б. Захарьина. М., 1979.

Кьябгон Т. Сущность буддизма. Н.Новгород, 2007.

Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1979.

Лондон Дж. Прежде Адама/Пер. Н. Старилова. М., 1999.

Матевосян К. А. О реинкарнации/Журнал «Самиздат»: http://zhurnal.lib.ru/

Моуди Р. Жизнь после смерти. К., 2007.

Пу Сун-лин (Ляо Чжай). Монахи-волшебники. Рассказы о людях необычных/Пер. В. М. Алексеева. М., 1957.

Роузен С. Реинкарнация в мировых религиях. М.: «Философская книга», 2002.

Смагина Е.Б. Кефалайя («Главы»). Коптский манихейский трактат. М., 1998.

Стивенсон Я. Соответствие родимых пятен и врожденных дефектов ранениям у умерших людей/Пер. с англ. Ю. Н. Чередниченко (Сибирское отделение Академии наук России): http://www.scorcher.ru/mist/reilife/rodinki.htm

Тайная власть. 1999. № 20.

Уотсон Л. Ошибка Ромео/Жизнь земная и последующая. СПб.-М., 1991.

Упанишады/Пер. А. Я. Сыркина. М., 1967.

Хайям О. Рубаи. Лучшие переводы. М., 1982.

Цин Чунь. Порхающая ласточка/Пер. А. Рогачева//Нефритовая Гуаинь. М., 1972.

Чудеса и приключения. 2000. № 8.

Юнг К. Г. Синхроничность. М., 1997.

Примечания

1

Упанишады:/Пер. А. Я. Сыркина. М., 1967.

2

«Бхагавадгита». Ашхабад, 1978. 2.13

3

«Бхагавадгита». Ашхабад, 1978. 7.19.

4

«Бхагавадгита». Ашхабад, 1978.13.17.

5

В России эта книга вышла в 1962 г. под названием: «Гирлянда джатак, или Сказания о подвигах Бодхисатвы».

6

Роузен С. Реинкарнация в мировых религиях. М., 2002.

7

Подробнее о воплощениях Будды будет рассказано в гл. 4.

8

Кьябгон Т. Сущность буддизма. Н. Новгород, 2007.

9

Там же.

10

Кьябгон Т. Сущность буддизма. Н. Новгород, 2007.

11

Кьябгон Т. Сущность буддизма. Н. Новгород, 2007.

12

Цит. по: Роузен С. Реинкарнация в мировых религиях. М., 2002.

13

Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и Средних веков. М.: Наука, 1979. С. 37.

14

Роузен С. Реинкарнация в мировых религиях. М., 2002. С. 57.

15

Роузен С. Реинкарнация в мировых религиях. М., 2002. С. 59

16

Смагина Е. Б. Кефалайя («Главы»). Коптский манихейский трактат. М., 1998. С.