Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девушек - Татьяна Владимировна Муравьева

на открытое место, натянул тетиву и сказал: «Лук, попади прямо в солнце! Ты никогда меня не подводил, не подведи и сейчас!» Засвистела стрела в воздухе так, что содрогнулась земля, и попала точно в солнце. Потускнело солнце и стало луной.

С тех пор ходят по небу по очереди солнце и луна.

В другом удэгейском мифе нестерпимая жара наступает оттого, что небо было низким и солнце находилось очень близко к земле. В качестве подтверждения удэгейцы показывают на старые лиственницы, у которых вершины часто загибаются в одну сторону. «Они загнуты, — объясняют старики, — потому что небо когда-то было низко над землею и деревья не могли расти прямо и были придавлены книзу».

Антропоморфное изображение охотника с луком и стрелами. Удэгейцы. 1934–1939 гг. МАЭ И 591-170.

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)

К тому же солнце с луной ходили по низкому небу одновременно, так что день не отличался от ночи и жара стояла круглые сутки. Люди не могли жить в таких условиях, дети, родившиеся зимой, доживали только до первого лета и умирали от жары. Мудрые старцы стали думать, как убавить солнечный жар, и решили попробовать убить солнце ледяными стрелами. Однако ледяные стрелы растаяли, едва коснувшись раскаленной поверхности светила. Старцы выковали стрелы из железа, но железные стрелы оказались слишком тяжелыми и упали на землю, не долетев до солнца. Тогда изготовили костяные стрелы, которые, наконец, ударились о поверхность солнца, но не причинили ему особого вреда. Солнце только удивилось и спросило луну: «Почему это люди в меня стреляют?» Луна ответила: «Потому что мы ходим по небу одновременно, и от того людям на земле плохо».

Солнце подумало и решило, что им с луной лучше разделиться. С тех пор луна стала светить ночью, а солнце днем. А чтобы люди снова не вздумали стрелять в солнце, оно вместе с небом поднялось высоко-высоко.

Обычно луна в мифах олицетворяет женское начало, однако в удэгейской мифологической сказке «Солнечный свет» месяц предстает в образе старца и выступает в качестве посредника между солнцем и человеком:

Жили на земле старик со старухой, и была у них красавица дочь. Посватался к ней парень Егда. Говорит ему старик: «Отдам я за тебя дочь, если ты принесешь с неба солнечный свет».

Отправился Егда искать дорогу на небо. Долго шел, забрел далеко в тайгу, никто из людей там раньше не бывал. Вдруг из чащи вышла ему навстречу старуха. Спрашивает старуха Егду: «Далеко ли путь держишь?» — «Иду добывать солнечный свет, только вот не знаю, как на небо попасть». — «Иди все прямо и прямо, увидишь большого медведя, он укажет тебе дорогу на небо. А я дам тебе железную пилу, возьми ее с собой». Удивился Егда: зачем ему пила? Но взял, поблагодарил старуху и пошел.

Вскоре увидел огромного медведя: лежит медведь на земле, а зубы у него такие длинные, что вросли в землю, как корни. Не может зверь ни с места сойти, ни пошевелиться. Понял Егда, зачем старуха дала ему пилу, отпилил медвежьи зубы.

Поднялся медведь на ноги: «Спасибо тебе, Егда». Спрашивает парень: «Верно ли, что ты знаешь, как на небо попасть?» — «Иди все прямо и прямо, увидишь огромного изюбря. У меня зубы в землю вросли, а у него рога в небе застряли. По его рогам можно забраться на небо. Только когда будешь возвращаться, не забудь ему рога отпилить — освободить его, как меня освободил».

Пошел Егда дальше. Вот и изюбрь стоит, рога в небо уходят. Взобрался Егда по его рогам, как по дереву, оказался в небесной тайге. Посреди тайги высится сопка. Поднялся Егда на вершину, сел и стал ждать.

Марал на опушке леса.

Olga Vasilek / Shutterstock

Вот появился седой старик. Идет от него лунный свет. Егда догадался, что этот старик — месяц, низко ему поклонился. Спрашивает месяц: «Зачем ты сюда пришел?» Рассказал Егда, что должен принести на землю солнечный свет, чтобы получить невесту. Говорит месяц: «Трудно обычному человеку добыть солнечный свет, но я тебе помогу». Ушел куда-то, потом вернулся с кожаным мешком и говорит: «Бери, только не открывай, пока не отдашь будущему тестю».

Взял Егда мешок, спустился по рогам изюбря на землю. Спустившись, отпилил изюбрю рога. Обрадовался изюбрь, убежал в тайгу.

А Егда взвалил мешок на плечо и пошел домой. Принес мешок с солнечным светом будущим тестю и теще. Надели они чистые одежды, поставили мешок на стол, развязали веревку. Засиял солнечный свет, разлился по всей земле.

Женился Егда на красавице, и стали они жить хорошо.

В некоторых вариантах этой сказки отец невесты не просто безы­мянный старик, а Канда-Мафа — горный дух, хозяин зверей. Усиливают мифологичность сказки и образы медведя с изюбрем. Медведь у большинства народов считается хтоническим существом, связанным с подземным миром, а изюбрь — с небесным. Поэтому зубы медведя врастают в землю, а рога изюбря — в небо.

Ряд удэгейских мифов о небесных светилах посвящен наиболее ярким звездам. Так, созвездие Плеяды удэгейцы называют Нада-Болихэ — «семь сестер».

Жили семь девушек-сестер. И вот с некоторого времени стала старшая сестра куда-то уходить. Утром уйдет, вечером вернется, но никому ничего не рассказывает. И еще заметили сестры, что перестала она смеяться и даже не улыбается. Подумали девушки, что это неспроста, и решили рассмешить старшую сестру.

Вечером, когда она, как обычно, вернулась домой, младшие сестры взяли побольше стружек66 и бросили в очаг. Ярко вспыхнуло пламя, девушки засмеялись, старшая сестра тоже улыбнулась, и увидели остальные сестры, что рот ее изнутри покрыт шерстью, как волчья пасть. Поняли девушки, что их сестра стала людоедкой.

Испугались они и решили убежать из дома. На другой день, когда старшая сестра ушла, девушки надели лыжи и побежали куда глаза глядят.

Вернулась вечером старшая сестра, никого в доме нет, только лыжня уходит в тайгу. Встала она на лыжи и побежала по следу. Бежит и приговаривает: «Пусть оборвутся ремешки на лыжах моих сестер, пусть оборвутся ремешки на лыжах моих сестер…» И правда, оборвались ремешки на лыжах девушек, пришлось младшим сестрам остановиться. Догнала их людоедка и всех съела.

Души девушек улетели на небо и превратились в звезды. Старшая сестра полетела за ними следом и тоже стала звездой. Так появилось созвездие Плеяды — «семь сестер».

Эта мифологическая сказка считалась у удэгейцев очень страшной, и, чтобы не накликать беду, ее никогда не рассказывали вечером, а только при свете дня.

ТАГУ-МАМА — ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА РОЖДЕНИЙ И ХОЗЯЕВА СТИХИЙ

В удэгейской мифологии помощником верховного божества Боа-Эндури выступает хозяин неба Чинихе, который, как уже было отмечено, наделен функциями бога-творца. Его представляли в облике старика с длинными бородой и усами, косматыми бровями и густыми ресницами. В его усах и бороде хранится снег, а на бровях и ресницах — дождь, которые он посылает на землю. Если случается бесснежная зима, шаман отправляется к Чинихе попросить снега. Если хозяин неба позволит шаману тронуть свою бороду шаманским посохом, через три дня выпадает снег.

Чинихе принимал участие в обустройстве мира, однако не совсем удачно. Когда мир еще только создавался, Эндури поручил ему установить на всей земле теплую погоду, но Чинихе не успел закрыть с северной стороны щель между небом и землей, по­этому на севере всегда царит холод.

Рассерженный Эндури повелел Чинихе оставаться на северной стороне неба, которую отделяла от южной высокая сопка. А на южной стороне неба жила небесная женщина Тагу-Мама — покровительница рождений. Чинихе не видел ее, но слышал из-за сопки, как она поет, призывая Чинихе к себе. Однажды он явился ей во сне, и они стали супругами.

Согласно мифологическим представлениям многих народов сновидение представляет собой вторую