Йога Триада (часть 1) - Вадим Запорожцев

Короткая суть предыдущей лекции

Студентка Международного Открытого Йога Университета – Лилия Сулханян из Греции (Салоники) подготовила краткое содержание предыдущей лекции. Я зачту:

"Подсознательно у каждого из нас есть ощущение этого грандиозного знания, которое мы изучаем. Йога Триады, в хорошем смысле слова, консервативна. В само понятие противоположного пола вкладывается его задача – антагонистичная.

Йога, а Триада в частности, это разумный оптимизм, который говорит, что выход есть из противоречий мужчины и женщины. Но для этого нужно работать над собой, иначе придут страдания.

Фактор влюбленности может служить некой гарантией, что выход есть. Влюбленность помнят всегда. Влюбленность – это наше естественное состояние. Основа всего взаимодействия – это Родовая йога. А Триада говорит, что можно взаимодействие мужского и женского превратить в мощный фактор для духовного роста.

Влюбленность выключает МЗПР, антагонизм мужского и женского исчезает и мы начинаем дополнять друг друга.

Йога Триады не противоречит Родовой йоге и может подвести нас к состоянию влюбленности.

Есть очень большая опасность в самонадеянности, что МЗПР нас не коснется или что у нас будет все по-другому. Это приносит еще большее разочарование, это еще больше отдаляет человека от работы над собой.

Три большие группы методов работы над собой:

Первая – с нашим физическим телом.

Второе – работа с нашими эмоциями, ментальными способностями.

Третье – чисто духовные методы: наличие Высшего, запредельного, того, что есть наша природа, наше Высшее Я и Абсолют. Все методы переплетаются, не бывает в чистом виде только один метод.

Человечество постоянно приходит к использованию этих методов. И самый яркий пример – это институт брака. Это некая попытка работы с МЗПР. Очень важный фактор – устремление к Высшему. Возможность работы с МЗПР существует в одном случае – если разум людей более или менее развит. Нужно заниматься разумом и интеллектом. Это помогает компенсировать животные проявления МЗПР и вывести МЗПР на новый уровень.

Когда у нас есть избыток праны, мы можем работать с разумом, контролировать свои чувства и не поддаваться провокации. Мы легко видим ситуации и делаем правильные поступки, не допуская гнева, ревности, глупости, жадности и т.д.

Но если уровень праны упал, мы можем из благостных йогов и йогинь превратиться в озлобленных, ворчливых людей. Нужно по капле выдавливать из себя эти животные проявления.

С одной стороны, нужно активно оттачивать разум, с другой - делать прививки против стереотипного поведения животного. Тут и появляются конкретные методы Триады, конкретные практики, которые отрабатываются с мужем или женой, а также с другими партнерами.

Взаимодействие в Триаде должно быть без потерь, т.е. составляющей, которая идет на продолжение рода. Йога Триады предельно целомудренна. Составляющую (на продолжение рода) тратим с мужем или женой для рождения детей.

Если у нас есть семья, мы берем на себя такую обязанность, что рожать детей только от мужа/жены. А если мы хотим завести от кого-то другого, то должны получить согласие своего основного партнера."

Замечательно, чудесно.

Итак, друзья, мы с вами подошли к такой теме, как работа с МЗПР и всеми наработками, которые дает нам современная цивилизация в этом отношении.

Итак, мы на предыдущей лекции пришли к тому, что институт брака, институт каких-то религиозных доктрин или каких-то мифологических сюжетов, которые сохраняются в человечестве и являются его (так называемым) культурным наследием, с точки зрения Триады, являются всего лишь работой с МЗПР, друзья.

Вы понимаете, что каждый из вас свободен, с другой стороны – не свободен. Свободен в том объеме, что мы можем прожить так, как захотим, но не свободен в отношении отдачи священного долга перед предками.

И, фактически, жизнь человека – это вот эта комбинация. Поэтому, это взаимно исключающие вещи, противоположные друг другу. Я родился и хочу прожить жизнь так, как я хочу. Какое мне дело до предков, какое мне дело до детей, до жены, до мужа. Я хочу творить, я хочу путешествовать или заниматься тем, что мне надо, а не тем, что хочется другому.

И, с одной стороны, действительно, кто может сказать, что я не прав. Но мы помним, что даже наша текущая жизнь – это жизнь в долг. Не будь наших мамы и папы, не было бы у нас такой возможности. И поэтому над нами висит этот дамоклов меч, этот прессинг отдачи священного долга. А отсюда вываливается целый клубок противоречий, который заставляет нас жить как-нибудь одним образом, а не другим.

Скажем, у вас есть деньги и вы можете их потратить на путешествия по всему миру, но вы вынуждены их тратить на свою жену и детей, и т.д., и т.д. Фактически, это соотношение свобод (свободы и обусловленности) диктует возникновение тех или иных институтов (в частности, института брака).

Собственно говоря, дошедшие до нас некие формы брачных договоров, это с точки зрения Триады, какие-то самые изначальные упражнения в Триаде, т.е. как устранить неразрешимые противоречия в Триаде.

Итак, как вы понимаете, на протяжении тысячелетий все, что закладывалось в понятие «брака» менялось. Собственно говоря, для разных народов, для разных культур было (как бы) законодательно установить эти некие правила игры.

Мы знаем, что в некоторых странах приемлем только брак между одним мужчиной и одной женщиной. В каких-то странах мы видим полигамию, когда есть один мужчина и множество женщин, которые по сути составляют семью.

Более того, более редкие примеры из истории – полиандрии, когда у одной женщины могло быть несколько мужей. Кстати говоря, в Индии таким хрестоматийным примером такой ситуации брака, когда была одна женщина и несколько мужчин, как ни странно, является один из самых уважаемых текстов, который называется «Махабхарата», или такое эпическое произведение, которое чрезвычайно уважаемо в Индии, и часть которого называется «Бхагават-гита». По сути дела, суть (можно сказать) индуизма.

Так вот, там мы встречаем ситуацию, когда у пяти братьев была одна жена на всех. И возникает вопрос: хорошо, а как же так может быть, может, есть какие-то универсальные правила?

Вот в том, друзья, и трудность, что для МЗПР – это не вещь сама по себе оторванная от жизни человека, это (в первую очередь) слепок или отпечаток условий жизни, и рекомендации, как бы нейтрализовать негативный фактор.

Действительно, если вы будете рассматривать культуры, где были постоянные войны, и мужчин просто физически уничтожали. И пропорция между мужчинами и женщинами была смещена. Скажем, на одного мужчину приходилось несколько женщин. Как вы понимаете, моментально в следствие этого возможное соперничество женщин за мужчину.

Действительно, если самец один, а самки две. Но для всего сообщества в целом, это очень деструктивный момент. И поэтому сообщество медленно, но верно придумывает правила, позволяющие уравновесить эту диспропорцию. И вот мы имеем полигамию, когда один мужчина мог иметь несколько жен.

Собственно говоря, даже до сих пор в некоторых странах мы видим отголоски этого сценария. Не знаю, какие там причины приводили к полиандрии. Но, вероятно, у антропологов есть какие-то гипотезы.

Так или иначе, друзья, это все попытки уравновесить не уравновешиваемое.

Безусловно, в западных странах мы имеем другой вариант брачных отношений, где допускается всего лишь одна жена и один муж. Но на протяжении всей истории человечества мы постоянно в произведениях литературы, искусства, истории или просто в каком-то фольклоре постоянно сталкиваемся с наличием понятия любовников и любовниц, которые (по всей видимости) были таким клапаном, когда брачные условия не позволяли полностью реализоваться человеку и нарушать их было нельзя, то возникал обходной маневр, что (вроде бы как) внешние приличия соблюдены, а как на самом деле есть, каждый как-то по-своему решал эти проблемы, т.е. своей тяги к противоположному полу, помимо мужчины или женщины.

Наконец, мы сталкиваемся с таким очень интересным явлением, как проституция, которое известно с очень древних времен, и которое тоже (по большому счету) было также попыткой работы с МЗПР. Т.к. если мужчина по своей природе, действительно, как самец, был склонен оплодотворять огромное количество женщин, а тут его загнали в жесткие какие-то рамки брака, то, безусловно, он пытался находить какие-то способы реализовывать эти позывы. И, как вы видите, на протяжении тысячелетий, проституция не исчезает.