История средневековой арабо-исламской философии - Евгения Фролова

165

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 90.

166

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 288.

167

Ибн Сина. Трактат о Хайе, сыне Якзана // Сагадеев А.В. Ибн-Сина. М., 1980. С. 220–230.

168

Ибн Сина. Указания и наставления. С. 334.

169

Аль-Фараби. Афоризмы государственного деятеля. Социально-этические трактаты. С. 266.

170

Jabir ibn Hayyan. Textes choisis. Ed. P. Kraus. V. 1. Paris, 1935. P. 104, 110 (на арабском языке).

171

Аль-Кинди. О первой философии. С. 57.

172

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 78–81.

173

Там же. С. 79.

174

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 159.

175

Аль-Фараби. Гражданская политика. С. 113.

176

Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения. С. 448.

177

Там же. С. 488–489.

178

Там же. С. 503.

179

Там же. С. 373.

180

Там же. С. 505–506.

181

Аль-Фараби. Существо вопросов // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 174.

182

Там же.

183

Там же. С. 173.

184

Ибн Сина. Книга о душе. С. 481.

185

Там же. С. 484–485.

186

Ибн Сина. Книга о душе. С. 393.

187

Аль-Фараби. Трактат о взглядах. С. 284.

188

Аль-Фараби. Существо вопроса. С. 288.

189

Там же. С. 325.

190

Ибн Сина. Книга знания. С. 101.

191

Аль-Фараби. О классификации наук // Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 125.

192

Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения») // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961. С. 230–231.

193

Ибн Сина. Книга знания. С. 62.

194

Ибн Сина. Книга знания. С. 95.

195

Там же. С. 145.

196

Там же.

197

Там же. С. 222.

198

Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения»). С. 269.

199

Ибн Сина. Книга знания. С. 217.

200

Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988. С. 164.

201

Там же. С. 56–60.

202

Там же. С. 155.

203

Там же. С. 157.

204

Рационалистическая традиция и современность. Индия. М., 1988. С. 50.

205

Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. С. 80.

206

Ньяя – одна из шести (наряду с буддизмом, санкхьей, махаяной, вайшешикой, йогой) брахманистских, принимающих авторитет вед, систем индийской философии. Навья-ньяя – «новая ньяя» – школа, развивающая логическое учение ньяи.

207

Прама – достоверное познание; подразделяется на восприятие, вывод, сравнение и свидетельство.

208

Шрути – ведийское священное писание, которое рассматривается как безошибочное свидетельство бытия Бога.

209

Рационалистическая традиция и современность. Индия. С. 189.

210

Семенцов В.С. Бхагаватгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985. С. 61–66.

211

Ньяики – философы, исповедовавшие учение ньяи; санкхьяики – сторонники учения санкхьи, одной из основных философских школ древней Индии, исходящей из признания авторитета вед, но в то же время, как и ньяя, опирающейся на независимый опыт и размышление.

212

Пятигорский А.Т. «Знание» как «знак личности» // Уч. зап. Тартус. гос. ун-та. Труды по востоковедению. II, 1973. С. 217.

213

См.: Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994.

214

Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. М., 1960. С. 243–244.

215

Аль-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. С. 102.

216

Аль-Хорезми, Мухаммад. Математические трактаты. Ташкент, 1964. С. 26.

217

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 79.

218

Ибн Сина. Книга знания. С. 90.

219

Эмпедокл. О природе // Маковельский А. Досократики. Ч. 2. Казань, 1915. С. 216.

220

Ибн Сина. Книга знания. С. 91.

221

Там же. С. 269.

222

Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения»). С. 228.

223

Ибн Сина. Книга знания. С. 193.

224

Там же. С. 197.

225

Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления» // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 270.

226

Гете И.В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 147.

227

Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента от античности до XVII в. М., 1976. С. 13.

228

Ибн Сина. Канон врачебной науки. Ташкент, 1965. Т. 2. С. 13.

229

Там же. С. 14–15.

230

Кабус-намэ. М., 1953. С. 145.

231

Бируни. Избранные произведения. Ташкент, 1957. Т. 1. С. 100.

232

Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления». С. 278.

233

Там же. С. 285.

234

Ибн Сина. Книга знания. С. 195.

235

Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления». С. 448.

236

Ибн Сина. Книга знания. С. 108–109.

237

Аль-Фараби. О классификации наук // Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970. С. 124.

238

Ибн Сина. Книга знания. С. 88.

239

Ибн Сина. Избранные философские произведения.

240

Ибн Сина. Математические главы «Книги знания» (Донишнома). Душанбе, 1967. С. 63–68.

241

Ибн Рушд. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 501.

242

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. С. 62.

243

Аль-Фараби. Рассуждение Второго Учителя аль-Фараби о значениях (слова) интеллект // Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 18.

244

В раннем средневековье, когда в мусульманском мире становилась наука, было еще очень распространенным идейно-теоретически и морально объяснимое презрительное отношение ко многим «низким» ремеслам, которые могли способствовать наживе (золотых дел мастерство, мукомольное дело, профессия менялы и т.п.), которые косвенно были причастны к смерти (только не к смерти в бою за веру и общину!) и тем самым несли на себе ее клеймо (портные, шившие саваны, могильщики, мясники), или соприкасались с «грязной», мрачной стороной жизни (чистильщики, подметалы), вынужденно допускались к вторжению в естество (ветеринары, лекари-кровопускатели и даже медики-хирурги).

245

Ибн Рушд. Опровержение опровержения. С. 501.

246

Кабус-намэ. С. 126.

247

Там же. С. 17.

248

Там же. С. 127.

249

Там же. С. 46.