Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций - Александр Воронин

Главная реликвия Вавилонской башни была, несомненно, золотая статуя Мардука. Если верить Геродоту, на статую сидящего Зевса, стол и скамейки ушло, по словам тех же халдейских жрецов, почти 800 талантов. Трудно сейчас представить, сколько же весила эта статуя и другие священные предметы. Мы знаем, что в древности талант равнялся примерно 26,192 кг. Реформой Солона (594 г. до н. э.) был введен малый аттический талант, содержавший 26,2 кг серебра (при Александре Македонском 25,9 кг), который приобрел наибольшую известность. Эгинский талант содержал 37 кг. Если мы проведем расчеты, то получим, что весь комплекс составлял громадную массу весом почти 20 тонн чистого золота (!). Геродот называет эту статую Зевсом-Белом, имя которого соответствует вавилонскому богу Мардуку.

Можно вспомнить огромную статую сидящего Зевса, которую знаменитый скульптор Фидий сделал для храма в Олимпии. Фигуру Зевса скульптор вырезал из самых дорогих пород древесины, а затем наложил на нее пластины из полированной слоновой кости и листов золота. Глаза бога были сделаны из драгоценных камней величиной с кулак. Фигуру Зевса установили в глубине храма за пурпурным занавесом, который опускался сверху на мраморный пол в определенные часы. По описанию Павсания, Зевс сидел на богато украшенном троне с кованым золотым венком на голове. Верхняя часть его торса была обнаженной, а нижняя часть закутанной в роскошный золотой плащ. В одной руке Громовержец держал маленькую золотую статую богини Ники, а в другой — жезл с орлом. Статуя Зевса на троне занимала почти треть внутреннего храмового здания. Ее высота достигала 17 м, а на украшение пошло почти 200 кг золота.

В шумеро-аккадской мифологии Бел — обозначение некоторых богов, в том числе и Энлиля. Энлиль имел несколько эпитетов: Могучий утес, Владыка всех стран, Отец богов. Термин «энлильство» означает «господство», и этим качеством может обладать любой могущественный бог (так, «энлильство над богами» получают Мардук и Ашшур), отсюда эпитет Энлиля — «Энлиль всех богов». Корень слова «Бел» мы находим в западносемитской мифологии, в имени бога Балу (позднее Баал) — «хозяин», «владыка». В свою очередь, отцом Балу является древнесемитское (финикийское) божество Илу, или Эл (Илим, Илум, Элим (финик.), Элоах, Элохим (иврит), что означает «сильный», «могучий», впоследствии приняло обозначение «бог». Илу — отец богов и людей, творец мироздания и всего сущего, посылающий людям потомство. Живет Илу «у источника Реки, у истока обоих Океанов». По мнению традиционалистов, бог Илу почитался в гиперборейском духовном центре Мо-Уру, который находился где-то в Северной Атлантике (аналог Атлантиды). Герман Вирт считал корень llx, ll, llu древнейшим именем Бога у северных народов (от них этот корень позже перешел к народам южным, семитическим).

Как Бел и Балу, Илу изображался с головой быка. Что интересно, в Угарите Балу связан с таинственным морским западносемитским богом Дагоном (dgn, dagon — «колосс», «рыба»). Иногда Дагон отождествлялся с Энлилем и Оаннесом. Сам Энлиль, по всей видимости, виноват во Всемирном потопе (VI таблица эпоса о Гильгамеше). По крайней мере, Энлиль и Оаннес находятся в прямой связи с потопом и цивилизаторской деятельностью. Показательно, почти все перечисленные боги в эллинистическое время отождествлялись с Зевсом. Такой же бог Бел, например, есть и у греков, здесь он сын Посейдона и Ливии. Бел стал отцом Эгипта и Даная, собственно, дав начало доисторической стране Египту и его многочисленному роду.

Не менее загадочная история связана с вавилонским палладием — статуей Мардука. Это предание рассказывает о неких таинственных хранителях, «истинных слугах Мардука». Они, видимо, тщательно сохраняли не только статую вавилонского бога, но и обладали утерянными знаниями, пришедшими к нам из далекого прошлого. В те времена Вавилон находился в постоянном страхе перед угрозой полного уничтожения и разграбления его святилищ и храмов. Особенно ценной добычей, со слов бесконечных завоевателей, была золотая статуя Мардука. Ею жаждали обладать Тукульти-Нинурта I, Мурсилис I, Шутрук-Нахунте, Синахериб, Ксеркс и многие другие правители. Хеттский царь Мурсилис I «пошел на Вавилон и разрушил Вавилон; он побил хурритов и удержал пленных и имущество Вавилона в Хаттусе». Однако главный трофей — статуя Мардука — в Хаттусу не попала, а осталась в Хане на Евфрате, может быть, в связи с ударом хурритов по отходящим войскам Мурсилиса. Все заговорили о каре Мардука на всякого, кто посягнет на храмовое имущество и бесценную реликвию вавилонского бога.

В результате заговора Мурсилис I был убит, а в Хеттской державе началась полоса упадка и постоянно следовавших друг за другом заговоров и цареубийств. Сохранилась любопытная клинописная надпись, говорящая о разгроме Ассирии как о мщении Мардука за поругание его города Синахерибом.

Синахериб до основания разрушил Вавилон и увез статую Мардука в Ашшур. Синахериб был тут же наказан: «Царя Ассирии, который волею разгневанного Мардука принес несчастие стране, сразил оружием его собственный кровный сын».

Геродот говорит, что Дарий пытался похитить золотую статую Мардука, но так и не решился на это. То, что не сделал Дарий, довершил его сын Ксеркс. Слуги Ксеркса разломали статую на куски, а царь велел переплавить золото в слитки и монеты. Однако по другим данным, статуя была увезена Ксерксом в неизвестном направлении и больше ее никто не видел. Многие «истинные слуги Мардука» были схвачены и казнены ужасным образом. Их прокалывали копьями, а головы разбивали молотками.

Конечно, Ксеркс не мог уничтожить всех слуг, многие бежали заранее и превратились затем в один из самых тайных и скрытых орденов древности. Мардук мстил каждому похитителю и осквернителю святилища. Он наказывал их «пляской смерти», после чего все грабители умирали страшной смертью. Но Мардук проклял также и все потомство грабителя: «…и будут посягаться на мое спокойствие твои потомки… мало учится человек у прошлого… и постигнет их смерть от рук их ближних… так будет из поколения в поколение — пока твой род не потеряет имя…» До сих пор «истинные слуги Мардука» ищут частичку того освященного золота, которое разлетелось по свету в виде монет. С той поры чего только не выплавляли из него, но любая, даже крошечная частичка несла в себе проклятие Мардука. Так было тысячи лет назад, так и будет через тысячи лет, пока слуги не соберут со всего света все золото, овеянное карающим ветром дыхания дракона, и не создадут новое изваяние Великого Мардука. С тех пор прошло 572 поколения «истинных слуг Мардука», а они все ищут и распознают до сих пор древнее драконье золото по особым, только им известным приметам. По Геродоту, одно человеческое поколение равно 30 годам, если умножить число поколений слуг Мардука, то получится поразительная цифра — 17 160 лет. В то время не было ни Вавилона, ни Шумера, ни Египта, но была цивилизация Атлантиды… Значит, истоки Мардука надо искать в Атлантической Традиции. И мы их находим.

Посмотрим вначале на топографическое расположение Вавилона и Эсагилы. Вавилон представлял собой в плане вытянутый с запада на восток, почти правильный четырехугольник с периметром стен 8150 м и площадью около 4 кв. км. Стороны этого четырехугольника были сориентированы по четырем «ветрам», т. е. по четырем сторонам света, которые у вавилонян не совпадали с нашими: вавилонский север (ильта-ну) соответствовал нашему северо-северо-западу, юг (шуту) — нашему юго-юго-востоку, запад (амурру) — нашему юго-западу-западу, а восток (шаду) — нашему северо-востоку-востоку. Река Евфрат, протекая с севера на юг, делила город на две неравные части: на левом берегу находился Старый город, а на правом — меньший по размерам Новый город.

Эсагила — это тоже прямоугольник, имеющий протяжение с севера на юг. На западе его ограничивала река Евфрат, на востоке — главный проспект. С востока на запад Эсагилу на двое разделяла дорога, идущая с проспекта. На северной части Эсагилы находилась Вавилонская башня, на южной — собственно храмовый комплекс Бела-Мардука. Это как бы два квадрата, вставленные друг в друга.

Рене Генон в своих работах говорит об изображениях тройной священной ограды, которые встречаются на друидических камнях, печатях, в старинных монастырях и церквях Западной Европы. Этот символ изображается тремя концентрическими квадратами, соединенными друг с другом четырьмя линиями под прямым углом. Генон приводит аналогию с тройной круглой формой столицы Атлантиды. Далее Генон поясняет, что всегда есть аналогия и соответствие между началом и концом любого цикла, но в конце круг заменяется квадратом и такое замещение указывает на реализацию того, что герметисты обозначают символически как «квадратура круга».

Таким образом, круглая форма должна представлять точку исхождения традиции, что имеет место в случае с Атлантидой, а форма квадратная — точку ее возврата, соответствующую структуре производной традиционной формы. В первом случае центр изображения, скорее всего, был бы источником доктрины, и духовная власть здесь прежде всего охранительная.