Муким-ханская история - Мухаммед Юсуф Мунши

class="v">Быстро пришло счастье (и) написало:*

Я не уйду с его порога[421].

Когда государство увидело лицо счастливого государя,*

Оно помолодело, так как царство достигло благоденствия.

Оттуда (из Андхуда царевич) простер тень правосудия на область Шибирган.

Стихи:

Он протянул руку для притеснения в правосудии,*

Он одну длань сжал, а другую раскрыл;

Тиранство волка он удалил от овцы,*

Он примирил сокола со своим голубем;

Он в начале бунта прекратил (его) ярость.*

Он ограничил насильственные действия.

(В Шибиргане) правитель области, великие люди и малые поспешили ко двору убежища мира с разного рода дарами.

Стихи:

Должностные лица для его войска*

Перед его дверью рассыпали сокровища;

Защитники крепости принесли (свою) казну *

(И) передали (ему) крепость с ключами.

Отсюда последовали счастливый переход и остановка в местности Фай-забад[422], которая вмещает в себе милость божию. Сюда направились встречать (Муким-Мухаммед-султана балхские) сейиды, судьи, великие и благородные люди, эмиры, ученые, большинство народа из привилегированного класса и простонародия и обитатели Купола ислама (города Балха). Они достигли (его) августейшего порога, удостоились счастья быть принятыми в высочайшей аудиенции и провели там день.

Стихи:

Крепкой связью дважды связала[423] судьба государство.*

Как обещала она (ему) могущество, так и выполнила (это обещание)

Небо посадило в саду молодое дерево,*

(А) судьба ниспослала ему прозябание и рост.

Всякую радость, которой нас лишило время,*

Судьба восстановила одной (его) приятной шуткой.

Чтобы сад областей и царства был свеж (и зелен),*

Судьба позаботилась дать ему действие облаков и милость (благодетельных) зефиров.

Государство нуждалось в таком украшении,*

И судьба в конце концов удовлетворила государство.

Оттуда (из Файзабада), сопутствуемый счастьем и преуспеянием, победой и (божьей) помощью, царевич (выступил) в пятницу, в первый день джумади ал-авваля, в год Барса, в 1109 году (15 ноября 1697 г.) и сделал (следующую) остановку в (местности) Баг-и Мурад, что за воротами Ходжа Султан-Ахмед, (ведущими в г. Балх). И как рубин в руднике, утвердившись на победоносном царственном престоле, поднял штандарт власти и правосудия. Народ (же), положив головы повиновения на черту августейшего повеления, открыл уста для молитв о длительной жизни и о вечной, навсегда согласной (с интересами населения) власти (своего царственного правителя).

Стихи:

О тень великого творца!*

Имя доброе твое Мухаммед-Муким;

Наши сердца все поодиночке покорны тебе,*

Все обстоятельства наши подчинены твоим условиям.

Мощью (твоей) справедливости сильна опора веры;*

Земля обязана тебе тем, что ее поверхность стала райским садом.

Для ангела заповедное место у твоих дверей является Киблой;

Для царей мира устремление к тебе является (их) убежищем.

Подобно мечу раскрывается у тебя язык в молитве;*

Он истолковывает (коранский стих) мы помогли тебе победить несомненной победой[424].

Из-под пера твоего (выходит) истолкование суры Нун и ал-Калам[425]*

В порядке связаны жемчужины

Сердце твое — море, а рука — дождевая туча.*

Длань твоя — рудник и осуществление разного рода тонких ювелирных изделий.

Для описания тебя не хватает букв при письме.*

По натиску в битве (ты) подобен Рустаму, а по (царственной) пышности — Джемшиду.

Я привел упоминание о Рустаме и Джемшиде,*

Но достоинство своего прославляемого я умалил,

Ибо он не нуждается в (таких) похвалах.*

Для нас молитвы за него стали обязательным к исполнению в мире религиозным предписанием.

О боже, от вреда (могущего коснуться) сущности (его) совершенства,*

Сохрани на веки этого государя!

Дай его личности изобилие побед и одолений.*

Его правосудием укрась всех без различия, как правых, так и виновных!

Да пребудет он повелевающим и счастливым*

Больше того, чем это мыслится!

О ВРАЖДЕБНОМ ВЫСТУПЛЕНИИ АДИЛ-БИЯ И ШАХ-НИЯЗ-БИЯ ПРОТИВ ОПОРЫ ЭМИРОВ, МАХМУД-БИЙ АТАЛЫКА, ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ С НИМИ КУРАМЫ И О СМЕРТИ ШАХ-БИЯ

Когда прошел год после прибытия (Мухаммед-Мукима в Балх), Махмуд-бий написал ему следующий доклад, заключавший его искреннюю преданность и благожелательство: “С самого начала до настоящего момента у меня все усилия были направлены ко (благу) августейшего существования; по этой причине его величество, божественная тень обиделись на меня, раба, и тех, которые были посланы мной[426], приблизили к себе, а заслуги мои сочли словно не существующими, и стремления (к перемене сего отношения) не имеется”. Так как у царевича первейшей обязанностью являлось повиновение своему великому деду и состоялся приказ повелителя мира об устранении (аталыка), то он написал (ему) в ответ, что он признает благожелательное отношение опоры государства и что направление благоухающей (ханской) мысли в отношении его подобно розе, (однако) эти (его) высказывания он доложил светоносному присутствию его величества в местопребывании (его) халифского достоинства. И в случае, если последует разрешение о прибытии (в Бухару) сего убежища власти (т. е. аталыка), то не явится необходимости требовать (что-либо здесь). Получив этот ответ через одного вождя кураминцев, Махмуд-бий обратился к сбору войск. Собрав бесчисленную армию, он направился (с ней) на Балх. Народ кураминский, услышав об этом, тоже занялся мобилизацией войск. В это время пришла обещанная смерть к Шах-Ниязу диван-беги и тот переселился из сего преходящего мира в мир вечности. (Благополучному) окончанию дела курамы был нанесен (этим) вред, возникла (общая) растерянность и опора эмиров вернулся в Кундуз[427].

О ВРАЖДЕ НАРОДОВ ДУРМАН И КИПЧАК[428] К АДИЛ-БИЮ, О ВСТУПЛЕНИИ ЕГО В ГОРОД (БАЛХ), О ЗАКРЫТИИ ГОРОДСКИХ ВОРОТ И О НЕДОПУСКЕ ЕГО, О ВСТУПЛЕНИИ ЕГО ОБМАННЫМ ПУТЕМ (В ГОРОД), ОБ УБИЕНИИ ШАХРИАР-БИЙ ДУРМАНА И МУХАММЕД-ШАФИ' КИПЧАКА, О ВОССТАНИИ КИПЧАКСКОГО НАРОДА И О ЕГО МЯТЕЖЕ

Так как на основании согласия, которое было между Адил-бием и Шах-Нияз-бием, оба они в течение года скакали на коне власти на площади наместничества (в Балхе), то после смерти Шах-Нияз-бия светоч деятельности Адил-бия разбился и у всех проявилось желание уйти из-под его власти, которой он пользовался на арене наместничества. Составился заговор и главы заговорщиков, Шахриар-бий дурман и Мухаммед-Шафи кипчак, взяв с собой некоторое количество людей, проникли в город и послали сказать ему (Адил-бию), что власть его в области вышла из границ, что народ от его