Самооценка: шесть столпов фундаментального счастья - Натаниэль Бранден

того, что я не смог правильно разрулить ситуацию. Я должен был сказать правду своей жене и Айн, но не сделал этого. Неважно, по какой причине, – резоны не меняют фактов.

Ложь никогда не срабатывает.

Я прошел долгий и болезненный путь, но в конце меня ждала та же истина, что и в начале, – всегда нужно говорить правду, а любые отсрочки лишь усугубляют проблему. Я никого не сумел защитить – и меньше всего себя. Моим мотивом было избавить близких мне людей от лишней боли, но своим поведением я только усилил ее. Моим мотивом было уберечь свою самооценку, уклоняясь от конфликта между своими ценностями и верностью, но именно самооценку я и разрушил. Ложь никогда не срабатывает.

МЕТОД ЗАВЕРШЕНИЯ ПРЕДЛОЖЕНИЙ ДЛЯ МОТИВАЦИИ ПРАКТИКИ ЦЕЛОСТНОСТИ

Анализируя свою жизнь, мы порой видим, что практика целостности выявляет несоответствия: в одних сферах мы хорошо прорабатываем эту целостность, в других нет. Стоит задуматься: что мешает мне практиковать целостность во всех жизненных сферах? Что бы было, если бы я всегда придерживался своих ценностей?

Вот основы предложений, которые могут помочь при анализе.

Целостность для меня означает…

Если я подумаю, в каких сферах мне трудно практиковать целостность…

Если я буду осознаннее подходить к сферам, где мне трудно практиковать целостность…

Если я внесу в свою жизнь на 5 процентов больше целостности…

Если я внесу в свою работу на 5 процентов больше целостности…

Если я внесу в свои отношения на 5 процентов больше целостности…

Если я буду придерживаться ценностей, которые искренне считаю верными…

Если я откажусь следовать ценностям, которые не считаю верными…

Если я сделаю самооценку высшим приоритетом…

В первую неделю проработайте первые четыре основы, остальные четыре – на следующей неделе.

В выходные займитесь такой основой: «Если что-то из того, что я написал, истинно, было бы полезно…» Если вы решите с полным осознанием подходить, например, к своей работе, то, возможно, обнаружите, что жить целостно стало проще.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

– Вы думаете, это некрасиво – накручивать счет на служебные расходы? – спросил меня клиент. – Все так делают.

– Думаю, – сказал я в ответ, – что в этой ситуации вас что-то беспокоит, иначе вы бы не подняли эту проблему.

– Я работал с этими основами: «Если я стану жить на 5 процентов целостнее…» – и на другой день, когда я начал составлять счет… не знаю, мне стало как-то неуютно. Я почувствовал, что делаю что-то неправильно.

– Ложь вызвала у вас дурное чувство, – заметил я.

– Да, поэтому я составил счет по-честному, а потом, позднее, спросил себя: может, я простофиля?

– То есть вы спросили себя: зачем беспокоиться о целостности, если других это не заботит?

– Черт, нет, если бы я так думал, я бы… – Он внезапно замолчал и уставился в пространство.

– Что?

– Вот то, что вы сейчас сказали, ведь так оно и есть, верно?

– Но если так, встает естественный вопрос: может, спросить себя, что вы называете приемлемым поведением?

– Но я считаю, что лгать по поводу расходов неправильно! – в полной растерянности воскликнул он.

– Тогда в чем вопрос?

– Когда я делаю что-то, что считаю неправильным, у меня возникает… ну, знаете… дурное чувство.

– Интересно, какой позиции вы будете придерживаться в будущем?

– Я чувствую себя чище, когда поступаю честно.

– Так вы утверждаете, что с точки зрения самооценки честность – лучшая политика?

– Выходит, так.

– Полагаю, это очень важное замечание.

КАК СОХРАНЯТЬ ЦЕЛОСТНОСТЬ В ПОРОЧНОМ МИРЕ

В мире, где все считают, что нужно отвечать за свои поступки, гораздо легче быть целостным, чем в мире, незнакомом с принципом персональной ответственности. Именно культура ответственности поддерживает наши моральные установки.

Перед всеми нами сегодня стоит непростой выбор – поддерживать высокие личные стандарты или идти за массой.

В обществе, где коллеги, главы корпораций, политики, религиозные лидеры и другие публичные персоны следуют высоким моральным стандартам, обычному человеку относительно проще быть целостным, чем там, где коррупция, цинизм и аморальное поведение считаются нормой. В обществе последнего типа обычный индивид, не отличающийся высочайшей степенью независимости, ощущает, что поиск личной целостности обречен на неудачу и изначально нереален.

Перед нами сегодня стоит непростой выбор – поддерживать высокие личные стандарты или идти за массой. Истоки подобных ощущений следует искать в поведении наших публичных деятелей, трагических событиях в мире, в шоу-бизнесе, где процветают разврат, жестокость и бездумное насилие. В этих условиях практика личностной целостности становится уделом для героев-одиночек.

Целостность – источник самооценки, но в наши дни она, безусловно, является и проявлением последней.

ПРИНЦИП ВЗАИМНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ

И тут встает важный вопрос. Его можно задать относительно всех шести столпов: «Может, чтобы практиковать их, человек уже должен обладать самооценкой? Как же тогда они могут быть ее основой?»

Чтобы ответить, я должен ввести понятие принципа взаимной обусловленности. Под ним я подразумеваю, что поведенческие модели, формирующие высокую самооценку, также являются и ее проявлениями. Осознанный образ жизни – это одновременно и причина, и следствие самоэффективности и самоуважения. А также и самопринятие, ответственность перед собой и все другие описываемые практики.

Чем осознаннее я живу, тем больше доверяю своему разуму и уважаю собственное достоинство; а если я делаю это, то осознанно жить для меня вполне естественно. Чем больше в моей жизни целостности, тем больше мне нравится моя здоровая самооценка; а удовольствие от здоровой самооценки естественным образом привносит целостность в мою жизнь.

Со временем выработка вышеперечисленных достоинств формирует чувство потребности в них. Если действовать с высоким уровнем осознанности вошло у меня в привычку, нечеткость и туманность восприятия принесут мне неудобство, и я захочу рассеять мрак. Если личная ответственность стала моей второй натурой, пассивность и зависимость окажутся тяжким бременем. Я буду испытывать внутреннее побуждение восстановить контроль над своим бытием, что возможно лишь для независимого человека. Если я буду последовательно целостен, то собственная нечестность не оставит меня равнодушным, я постараюсь устранить диссонанс и возродить свою моральную чистоту.

Разобравшись в представленных в книге практиках, мы обретем власть (хотя бы до некоторой степени) выбора, то есть повышения своей самооценки. Неважно, с какого места мы начали свой путь и с какими трудностями сталкиваемся на первых этапах.

Здесь можно провести аналогию с физическими упражнениями. Тем, кто в плохой физической форме, они вначале даются трудно, а потом все легче – и приносят радость. Мы начинаем с тем, что есть, и наращиваем силу с того уровня, на котором пребываем. Повышение самооценки происходит по тому же принципу.

Предлагаемые практики – это идеалы, которыми мы руководствуемся. Не нужно непременно и