Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики - Владимир Легойда

105 «Армии без веры не устоять». Интервью заместителя декана факультета православной культуры Военной академии ракетных войск стратегического назначения им. Петра Великого полковника Сергеева К.Г. // Встреча, 1998, № 3 (9). С. 14.

106 Впервые: на портале Религия и СМИ (www.religare.ru) в качестве выступления в дискуссии, инициированной материалом А. Морозова «Вера в мире коммуникаций».

107 Культурным феноменом, на мой взгляд, является морфология религии, но не ее содержание.

108 Диакон Андрей Кураев, на мой взгляд, удачно сравнивает культуру с очками: их наличие есть указание на существование болезни (грехопадение); они не могут заменить естественное зрение, но выполняют важную компенсаторную функцию (См.: Диакон Андрей Кураев. Школьное богословие. М.: Благовест, 1997. С. 54–57).

109 «Человеческим, слишком человеческим» становились все попытки установления мира и гармонии: от хилиазма и, говоря словами прот. Иоанна Мейендорфа, «реализованной эсхатологии» византиийцев до общества всеобщего благосостояния во многих странах современного западного мира.

110 См., например: Вяземский Ю.П. Вооружение Одиссея. СПб.: Пропаганда, 2003; Доусон Г. Религия и культура. СПб.: Алетейя, 2000; Сергеев В.М. Демократия как переговорный процесс. М.: МОНФ, 2001. С. 68–93 (http://ebook.mpsf.org/ books/ 484/).

111 Рябых Ю.А. Внешнеполитические ориентиры Русской Православной Церкви (1991–2000) // Pro et Contra. Т. 6. Осень 2001. Внешняя политика России: 1991–2000. Часть II (http://pubs.came-gie.ru/p&c/vol6-2001/4/08yr.asp).

112 См., например: Шведов 0.0 неслиянном единстве Церкви и государства //Церковь и общество, 1999. № 1–2. С. 53–59.

113 Буддхадхарма – учение Будды. Так именуют свою традицию сами буддисты.

114 Когда мы еще только думали над концепцией журнала «Фома», то собирались концептуально выстраивать его на основе гениальной, как нам казалось, журналистской и катехизаторской идеи: проводить читателя от сомнений (в начале каждого номера) к утверждению в вере, заканчивая каждый номер огласительным словом к крещающимся. Один очень опытный московский священник, внимательно выслушав наш рассказ о чудо-находке, спокойно сказал: «Не пытайтесь объять все, не пытайтесь быть морем! Будьте хотя бы одной волной, но в правильном направлении».

115 Например, попытка диакона Андрея Кураева ответить на страницах нашего журнала «Фома» на сложнейший вопрос о «свободной любви». Начиналась она также вполне «апофатически» – с констатации невозможности объяснить позицию Церкви современному нецерковному человеку. А дальше был серьезный разговор. И попытка в итоге оказалась вполне удачной (См.: Разговор выше пояса, или О правилах, написанных кровью).

Об авторе

Владимир Романович Легойда – главный редактор православного журнала для сомневающихся «Фома», заведующий кафедрой международной журналистики МГИМО (У) МИД России, исполнительный директор Учебно-исследовательского центра МГИМО «Церковь и международные отношения», кандидат политических наук, доцент. Автор многих научных и публицистических статей на общекультурные и религиозные темы.

В книге Владимира Легойды собраны статьи и эссе, опубликованные в журнале, выдержки из переписки с читателями, выступления перед студенческой аудиторией. Книга рассчитана на широкий круг читателей, желающих разобраться в том, что же в действительности представляет собой христианское мировоззрение; как складываются отношения современного верующего человека с миром; что в представлениях наших современников о христианстве является правдой, а что – мифом. Автор бережно, ненавязчиво касается вопросов, которые интересны в одинаковой мере людям разных возрастов, профессий, образования, верующим и неверующим, так как лежат в основе человеческой личности. Особенно хотелось бы рекомендовать эту книгу педагогам и всем, кто так или иначе связан с воспитанием молодежи.