Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут

прийти к состоянию полной внутренней тишины. Напротив: вместо того чтобы молчать, он постоянно говорит. Продвинутая шаманская практика состоит из беспрестанных импровизированных молитв, которые не прекращаются никогда: это непрерывный диалог с природой и духовным окружающим миром. И точно так же, как нужно много лет, чтобы научиться по-настоящему медитировать, нужно много лет, чтобы научиться молиться так, чтобы это вело к действительно духовной зрелости.

В меньших и более умеренных рамках, участие в семейных расстановках тоже может стать путем очищения и духовного созревания. Заместитель, открывающий свою душу для других, очищает и перестраивает свои четыре тела, благодаря чему его душа и его личность могут расширяться. Регулярное участие в расстановках в качестве заместителей открывает нас для тотального «человеческого опыта» во всех разнообразных его проявлениях. Бездетный мужчина может стать в расстановке отцом семерых детей, и это что-то в нем изменит. Здоровая женщина, которая ни разу в жизни не болела, по-другому посмотрит на свою жизнь, побывав заместительницей людей с тяжелыми заболеваниями и живущих с постоянной физической болью.

В расстановках тоже можно обнаружить разные шаги шаманского обучения. В одних случаях заместитель глубоко склоняется перед силами, которые влияют на его судьбу, например силами истории, которые гораздо могущественней, чем отдельный человек. В других случаях заместителю нужно держать свою жизнь под контролем и вести себя как самостоятельная, несущая всю полноту ответственности личность, которая, крепко стоя на земле, способна сказать «нет» определенным силам и вариантам развития.

Но в большинстве случаев заместители встречаются и отказываются при этом от всяких различий. Они осознают, что все они совершенно равноценны, что каждый из них имеет равное с другими право на существование, участвуя как в жизни, так и в смерти. Несмотря на то что есть разница между замещением других в расстановках и воплощением духов в традиционных шаманских танцах, и то и другое делает нас каким-то образом больше. Благодаря этому мы чувствуем бо́льшую связь друг с другом, а еще в нас развивается уважение и понимание по отношению к человечеству. Когда мы осознанно замещаем других, мы преодолеваем наши ограничения и становимся больше.

Глава 14. Опасные зоны

Как шаманизм, так и системная работа обладают большим целительным потенциалом, но оба метода таят в себе и определенные опасности. Обе эти практики могут использоваться как во благо, так и во зло. Сходство заключается в том, что шаман и расстановщик проводят ритуал только тогда, когда клиент действительно хочет исцеления. Кроме того, они оба должны отдавать себе отчет в том, что их работа способна как исцелить душу, так и ранить ее.

Происхождение информации и в шаманском ритуале, и в расстановке загадочно. Даже если понимать, что в шаманизме информация исходит от духов, а в расстановке душа заместителя способна воспринимать переживания другой души, это понимание все равно не лишает этот процесс его тайны. Некоторые люди считают, что все, что приходит из скрытого, нельзя ни трогать, ни подвергать сомнению. Однако при том, что уважение к духу и душе является важной частью шаманской практики и системной работы, оно не должно превращаться в слепую покорность.

В шаманизме слепое доверие ведет к зависимости. Мы можем чувствовать, что духи гораздо мудрее и могущественнее нас. С духовной точки зрения, если у нас возникают серьезные проблемы, помощь духов может быть очень важна. Но есть большой соблазн просить духов о помощи по любому поводу, что приводит к постепенному ослаблению собственной воли и способности рассуждать. То же самое происходит с людьми, для которых системная работа превращается в своего рода навязчивость: как только у них возникает какой-нибудь вопрос по поводу семьи или работы, они сразу идут на расстановку, чтобы с ее помощью получить информацию о том, как поступать.

Расстановки с целью выяснить что-то о прошлом или настоящем могут быстро приводить к серьезным искажениям реальности. Представьте себе, что человеку на терапии только что «пришли» воспоминания об инцесте, но он все-таки сомневается в том, что действительно подвергался в детстве сексуальным злоупотреблениям. И теперь он хочет сделать семейную расстановку, чтобы понять, насколько правдивы его воспоминания. Он описывает свою ситуацию ведущему, а участники группы являются свидетелями этой беседы. Если ведущий соглашается расставить семью, чтобы таким образом выяснить, что произошло в прошлом, то люди, выбираемые в качестве заместителей для членов семьи, уже не свободны в своих действиях. Они знают, что от их чувств и переживаний во время расстановки будет зависеть, каким будет окончательный ответ: да или нет. Это очень большая ответственность.

Если заместителей расставляют в такой ситуации, они сознательно или бессознательно испытывают давление и, возможно, ощущают некоторый дискомфорт. Это неприятное ощущение может быть вызвано напряжением, вытекающим из контекста, в котором проводится расстановка, то есть весьма вероятно, что его причина кроется не в душах замещаемых. Но, чувствуя это неприятное напряжение, заместители могут все же прийти к убеждению, что в прошлом клиента произошло что-то неприятное.

Но даже если бы это неприятное чувство шло из души другого человека, из этого нельзя делать никаких выводов, поскольку душа не хранит правдивых воспоминаний, историй или подлинных событий. Душа несет в себе только воздействие, впечатления и структуры, являющиеся следствиями опыта, но не сам опыт. Душа смотрит на мир из «здесь и сейчас», она не живет в воспоминании.

В расстановке заместитель может испытывать любовь, ненависть или страх по отношению к другому человеку, не зная, почему он, собственно, это чувствует. В душе нельзя найти информацию о событиях прошлого, ее можно найти только в астральном теле и личности замещаемого человека. Но даже тогда речь идет об искаженной форме реальности. Какие-то факты можно установить на основе телесного языка заместителей и того, как они общаются друг с другом. Но из этого тоже нельзя делать окончательных выводов о конкретных событиях в реальной жизни.

Если проводится расстановка, все участники которой знают, что она призвана прояснить определенный вопрос, например, действительно ли в прошлом имел место инцест, то она превращается в поле для проекций. Заместители, вместо того чтобы свободно переживать то, что они воспринимают, теперь видят все в свете одного конкретного вопроса, что может приводить к неправомерным выводам.

Я сам видел несколько расстановок, с помощью которых клиенты хотели узнать что-то о своем прошлом. При этом речь шла не только об инцесте, но и о другом, например, был ли отец клиента его биологическим отцом или были ли родители клиента активными участниками войны и убивали ли они людей. Если семья расставляется в таких условиях, то