Экономика Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси - Коллектив авторов -- История

Европе слово банкир происходило от слова «банка» – скамья, на которой сидел такой меняла в торговом центре, то слово трапезит происходило от слова «трапеза» – стол, за которым сидел меняла.

Трапезиты принимали и вклады от своих клиентов, чтобы расплачиваться за купленные ими товары. Из обмена денег выросла практика перевода денежных сумм со счета одного клиента на счет другого.

В руках трапезита скапливались довольно крупные суммы чужих денег. Он пускал их в рост, давал ссуды под проценты. Должник за ссуду обычно платил 12–18 %, но при финансировании торговых экспедиций эта плата повышалась до 30 %. Ссуда судовладельцам и купцам-мореходам были одним из наиболее распространенных видов кредитных операций, и заморская торговля Греции в значительной степени шла в кредит.

4.7. Рабы

Поскольку Греция была страной классического античного рабства, необходимо рассмотреть, в чем заключались здесь рабовладельческие отношения.

Было два существенных отличия греческого рабства от римского. Первое отличие заключалось в том, что в римском государстве большинство рабов составляли военнопленные, а в Греции – купленные. Была Римская империя, но не было греческой. Греция не завоевывала огромные территории с населением, превращая их в свои провинции. Греческая колонизация не вела к порабощению туземного населения. Но выделявшаяся верхушка местных «варварских» племен охотно выменивала рабов на греческие товары.

Но и здесь рабы, как правило, не были греками. Законы Солона запрещали продажу несостоятельных должников в рабство, и даже военнопленных эллинов из других полисов обычно не обращали в рабство, а возвращали домой за выкуп. Поэтому и называли раба часто не по имени, а по происхождению – Фригиец, Сармат, Галл. Правда, за долги и даже за неуплату налогов могли попасть в рабство метеки, но они были и изначально чужеземцами.

Второе отличие греческого рабства от римского заключалось в том, что здесь в сельском хозяйстве труд рабов применялся сравнительно мало. Как уже сказано, здесь преобладали крестьянские хозяйства, а не специализированные товарные хозяйства крупных землевладельцев, как в Риме. Небольшой участок земли могла обработать своим трудом семья крестьянина, но и доход от такого участка был достаточен лишь для содержания этой семьи. Покупать рабов и тратиться на них было нецелесообразно. Правда, в хозяйстве зевгита было обычно 2–3 раба, которые помогали хозяину и были, в сущности, почти членами его семьи.

Сведения о численности рабов, а следовательно, об их удельном весе в хозяйстве страны, весьма противоречивы. По расчетам одних исследователей, их было больше, чем свободных, – в Аттике от 75 до 150 тыс., по расчетам других, рабы составляли 25–43 % всех жителей Аттики. По сводным данным, приводимым в монографии А. И. Доватора, в V в. рабы составляли в афинском полисе 25–35 % всего населения, в IV в. – 40–50 %, т. е. их доля существенно увеличилась [7, с. 56–57].

В комедиях Аристофана даже нищий имел нескольких рабов. Считалось неприличным идти по улице без раба, самому нести в темное время светильник или сосуд с маслом по дороге в баню. Свободную женщину должна была обязательно сопровождать рабыня-горничная. Немногие в городе имели от 300 до 1000 рабов, но большинство – 10–16. Например, у Аристотеля было 13 рабов. Но многие бедняки все же рабов не имели.

Как уже ясно из сказанного, очень много рабов было занято в домашнем хозяйстве. В богатых афинских домах штат прислуги насчитывал 50 рабов. Каждый раб имел определенную обязанность – привратника, повара, музыканта и т. д. Одна из специальностей домашних рабов – педагог. Но раб-педагог не учил детей, а выполнял обязанности гувернера – следил за поведением ребенка, сопровождал его на улице и т. п. Особенно ценились рабы, рожденные в греческом доме, освоившие греческую культуру. (Вспомним, что баснописец Эзоп, по преданию, был рабом.) Из числа таких рабов домашнего воспитания назначались домоправители, надсмотрщики над другими рабами.

По выражению Аристотеля, раб – «говорящий инструмент», следовательно, он не имеет никаких прав. Человек, который «повредил» чужого раба, должен был компенсировать ущерб рабовладельцу. И все же убийство раба (даже своего) в Афинах могло караться изгнанием. От истязаний господина раб мог найти убежище в храме. Его в этом случае могли передать другому господину, если жрец находил, что жалобы раба справедливы.

Домашние рабы, рабы-слуги не были заняты в материальном производстве. Одной из главных форм использования рабского труда в производстве были эргастерии. Руководил таким предприятием обычно доверенный раб хозяина: работать на кого-то даже в такой должности свободному человеку считалось унизительным. Но особенно широко труд рабов применялся в горном деле, на рудниках, причем там преимущественно использовались арендованные рабы.

Аренда рабов приобрела в Греции значительные масштабы. Некоторые рабовладельцы, например, Никий, имевший около тысячи рабов, сами не использовали их труд, а покупали их специально для сдачи в аренду. Такие рабовладельцы содержали даже школы для обучения рабов. Там готовили поваров, флейтисток, танцовщиц, которых тоже сдавали в аренду для организации пиров.

Со временем рабов все чаще стали отпускать на «оброк». (Слово «оброк» мы здесь применяем условно, поскольку это категория не рабовладельческого, а феодального общества.) Такой раб сам нанимался к кому-нибудь на работу и лишь часть своего заработка отдавал хозяину. А наиболее предприимчивые из таких оброчников заводили свои мастерские, торговые заведения, т. е. становились предпринимателями. Такой раб обычно копил деньги для выкупа на свободу. Употреблялся труд рабов и в торговле. Раб-приказчик, торговый агент, совершал сделки самостоятельно, причем даже за пределами Греции. Увеличение эксплуатации рабов в такой форме, как и практика римских пекулиев, было отчетливым симптомом разложения рабовладельческих отношений.

Следует заметить, что отпуск раба на «оброк» и его освобождение были очень близки. Вольноотпущенник не только не становился гражданином, но и оставался в зависимости от бывшего хозяина, которому он должен был отдавать часть своих доходов.

На особом положении были государственные рабы – демосии. Они выполняли полицейскую службу, служили тюремщиками. Например, в Афинах полицейскими были рабы-скифы. Для гражданина считалось приличней быть арестованным рабом, чем самому исполнять эту позорную должность. Рабы-полицейские жили со своими семьями в своих жилищах. Государственными рабами были и другие должностные лица. Например, государственный раб ведал афинским архивом. Когда такому рабу Никомаху было поручено привести законы в систему, он даже, переписывая некоторые законы Солона, приписал их авторство самому себе.

Таким образом, положение рабов разных категорий существенно различалось, и некоторые из них по условиям своей жизни сливались с метеками. Очевидно, это служило одной из причин того обстоятельства, что в Греции не было восстаний рабов.

4.8. Опарта

Все изложенное выше относилось к большинству полисов Греции, социально-экономическое развитие которых шло приблизительно таким же путем, как и в Афинах. Особым