Египетская Книга мертвых - Эрнест Альфред Уоллис Бадж

червях».

147

Основные варианты: «каждый бог воссоединяется с ней»; «сердце каждого бога радуется в ней»; см.: Naville, Todtenbuch, Bd. II, Bl. 371.

148

То есть Осириса. Прим. науч. ред.

149

То есть «Защищающий его тело».

150

То есть «Он сотворил сам себя».

151

То есть «Истребитель».

152

То есть «Порождение покоя».

153

То есть «Дающий жизнь пламени».

154

То есть «Могучий устами».

155

То есть «Открыватель путей».

156

То есть «Оливковое дерево».

157

Тепи джуэф (букв. «Тот, кто на холме своем») — один из главных эпитетов Анубиса как хранителя некрополя и гробниц. Прим. науч. ред.

158

Антиу — мирра, привозившаяся египтянами из стран Африканского Рога, где находилась легендарная страна Пунт. Прим. науч. ред.

159

То есть Поля Умиротворения.

160

То есть в ночь погребения Осириса. Прим. науч. ред.

161

Этот текст в папирусе Ани отсутствует и добавлен по папирусу Небсени.

162

Имя бога опущено.

163

В папирусе Небсени это место содержит разночтение: «Два столба джед символизируют два плеча и две руки Хора, владыки Сехема. Они стоят позади Осириса как бинты, покрывающие его».

164

Тин (Тинис) — столица 8-го верхнеегипетского нома, находилась около Абидоса, на месте нынешнего города Гирга. Прим. науч. ред.

165

Bapиант: «В ночь сокрытия разнообличного (то есть Осириса. — У. Б.)». Naville, Todtenbuch, Bd. II, Bl. 81.

166

В папирусе Небсени это место выглядит иначе: «будет он упрочен на земле».

167

В папирусе ЕА 10470 Британского музея (лист 8) бог Хор производит эту церемонию над умершим, сидящим на маленькой скамейке.

168

Ниути — бог того города, где родился египтянин, считался его личным покровителем и защитником. Прим. науч. ред.

169

Вариант: Птах.

170

Дословно: «ножом из небесного железа», то есть ножом из метеоритного железа, которое для египтян обладало особенными магическими силами. Прим. науч. ред.

171

В папирусе Небсени: Уаджит.

172

Вариант: «Да будут противостоять им боги, и вся Девятерица моих богов, и вся Девятерица их богов».

173

Во многих папирусах — Атум.

174

Нун — отец всех богов и предвечный океан хаоса, из которого все порождено и в который все вернется в последние времена. Прим. науч. ред.

175

Вариант: bhjw — животное, которое Гартман идентифицировал с hyaena croenta (см. ZAS, 1864, р. 12, col. 2).

176

Здесь текст отличается от того, что приводит Навилль. Основные варианты следующие: «которых создают боги из тишины (или в тишине) и которые делают их сильными»; «которые дают богам речь [после] молчания и которые делают их [снова] безгласными».

177

В виньетках к этой главе, опубликованных Э. Навиллем (Todtenbuch, Bd. I, Bl. 38), покойный представлен следующим образом: сидящим и беседующим со своим сердцем, установленным на штандарте; стоящим, держа в руке свое сердце, которое он протягивает трем божествам. На другой виньетке изображен жрец, привязывающий сердце к статуе покойного; в поздней редакции «Книги мертвых», опубликованной Лепсиусом (В1. XV), покойный прижимает сердце к левой части груди и обращается к соколу с человеческой головой — символу души.

178

Дом Сердец — зал заседаний суда Осириса, где взвешивали сердца.

179

Вариант: «на западном».

180

О слове см.: Brugsch. Worterbuch. Suppl. P. 1289; Stern. Glossarium. P. 19. Col. 2, где перечислены различные виды ароматных растений.

181

Имеется в виду небесный Мемфис, Хут-ка-Птах. По египетским поверьям, на небе существовали прекрасные прообразы некоторых городов, бывших крупными египетскими религиозными центрами: Гелиополя, Абидоса, Мемфиса и т. д. По их подобию в незапамятные времена были созданы земные центры. Прим. пер.

182

Эта глава обычно сопровождается виньеткой. На виньетке папируса Небсени изображено взвешивание покойного против его сердца. Обезьяна, то есть «Тот, владыка Весов», восседающая на пьедестале, держит стрелку весов. На виньетке папируса Британского музея ЕА 9964 покойного также взвешивают против его сердца, но в то же время он изображен рядом наблюдающим за процессом взвешивания. В папирусе Сутимеса квадратные гири лежат на обеих чашках весов. На прочих виньетках фигурируют просто скарабеи или покойный обращается к своему сердцу, водруженному на штандарт.

183

Шениты — божества низшего порядка.

184

Глава, приведенная выше, не полна, пропущен следующий кусок: «приятно [это] нам, приятно слышать, и удовольствие сердца [вызывает] взвешивание слов. Да не прозвучит ложь против меня рядом с богом великим, владыкой Аменти. Воистину, как величествен будешь ты, когда поднимешься в просветлении!»

185

Виньетки, соответственно, представляют: коленопреклоненного покойного, обнимающего свою душу-Ба; покойного, преклонившего колени и держащего в руке нимфею; покойного, черпающего горстью воду из пруда.

186

Негег Ур, или «Великий Гоготун», — один из образов Демиурга, который в облике огромной птицы творит вселенную, произнося имена творимых вещей. Особенно почитался в Хеменну (Гермополе). Прим. науч. ред.

187

Гермополе.

188

В одном из вариантов виньетки, который приводится у Навилля, покойный представлен держащим сердце в обеих руках, поднося его трем божествам; на другой виньетке некий человек прикрепляет ожерелье с подвеской в виде сердца к статуе покойного.

189

В издании Э. Навилля это место выглядит иначе: «Вы, похитители сердец, заставляющие сердце человека воссуществовать в соответствии с деяниями его [на земле], да наделите вы его (то есть сердце покойного. — У. Б.) силой».

190