Технологии «Пятой Империи» - Александр Проханов

Что же можно углядеть в упомянутой статье вице-премьера?

Наконец-то разбит тезис либералов – о невмешательстве государства в экономику, о «самодостаточном рынке», который-де сам все устроит и выправит. Этот «самодостаточный рынок» уже довел Россию до «точки» – уморил десять миллионов населения, создал грабительскую элиту и «шалунов Куршевеля», затолкал Россию в самый темный угол истории. Но вот государство очнулось и двинуло в экономику четыре первых своих батальона – четыре «Национальных проекта».

Сломлен паралич власти, испуганной безграничным воровством и коррупцией, не желающей тратить «нефтедоллары» на бюджетные программы. «Все равно разворуют», – пессимистически заметил Путин, оправдывая отсутствие бюджетных вложений и размещение Стабилизационного фонда в Америке. Начались долгожданные «вложения» под бдительным оком Счетной палаты и Генпрокуратуры. Что, разумеется, не слишком пугает вездесущих воров, к рукам которых уже прилипла некоторая доля ассигнованных денег.

Впервые за пятнадцать лет после крушения плановой экономики СССР, когда власть «младших научных сотрудников» не хотела и не умела планировать, отмахивалась от любых проектов, не видела экономической и социальной перспективы России, – впервые в политику вернулось то, что именуется «проектностью». Интеллект власти оказался способным «считать ходы», оценивать варианты, предвидеть угрозы, мыслить «будущим». Оставляем в стороне качество мышления. Отмечаем сам факт этого «нового», хорошо забытого «старого» мышления. Россия, десятилетиями погруженная в хаос, подверженная атакам чужеродных «проектов», впервые противопоставляет им собственные «проекты».

А это – предвестие общероссийского проекта «Развития». Интегрального взгляда на русское будущее, на ход мировой истории, на угрозы и катастрофы, на средства их преодоления. Эти угрозы пока еще плохо оцениваются. Еще господствуют в политике силы, «встраивающие» Россию в мировой контекст, а значит, и в мировой кризис, о котором предупреждает Давос. Еще не обнаружился в России мыслитель, предлагающий альтернативный путь, уникальное «Русское Развитие», технологии «Русского прорыва». Но начало положено: складывается долгожданная «проектность» политики, а значит, «проектность» будущего.

Все это, вместе взятое, продолжает наполнять содержанием идеологию нового Государства Российского – Пятую Империю русских.

Владислав Сурков – «суверенный демократ»

Заместитель руководителя Администрации Президента Владислав Сурков – идеолог. Пожалуй, единственный в среде действующих политиков. Он выстраивает «образ русского будущего» не в стерильных лабораториях или интеллектуальных катакомбах, но среди кромешной, актуальной политики, где каждый день – взрыв, каждый контакт – вызов, каждое решение – коррекция исторического пути. Вот уже скоро год, как он «запустил» в оборот формулу «суверенной демократии», ставшую опорой для «Единой России», а значит, и для власти в целом. Поняв смысл этой формулы, можно понять импульсивную, внешне противоречивую деятельность «правящей партии», угадать в сбивчивых заявлениях ее лидеров вектор политических устремлений.

«Суверенная демократия» – это лексическая оболочка, в которую упаковано много смыслов. Эти смыслы Владислав Сурков решил, наконец, «распаковать» в своей статье «Национализация будущего», которая сделала «Эксперт» одним из самых читаемых журналов последнего месяца. Мне представляется важным сопоставить идеологию «Суверенной демократии» с идеологией Пятой Империи, обнаружить их сходства и несовпадения.

И там, и здесь безоговорочно подтверждается факт – новое Государство Российское состоялось. Из катастрофических 90-х, из дыма погибшей Советской Империи родился новый исторический субъект, как мы его называем – Пятая Империя. Родился среди враждебного мира, и чудо его рождения мгновенно обозначило его врагов – «Иродов», желающих заколоть «святого младенца». Сурков, внятно или намеками, перечисляет этих врагов. Это могучий Запад, навязавший нам «демократию вселенского типа», использующий эту навязанную абстракцию для управления русским развитием. Малейшее отклонение от абстрактного идеала вызывает со стороны Запада невиданное давление, отнимает у России право строить национальный уклад, распоряжаться в интересах развития собственными ресурсами, закладывать новое государство в согласии с неповторимыми традициями. «Суверенность» демократии – это способ отслоиться от назойливых западных контролеров, не пустить Запад внутрь российской экономики и политики, создать зазор для исторического маневра. В этом – феноменология сурковской формулы.

Далее он перечисляет агентуру, через которую Запад стремится восстановить свои позиции в России, лишить ее суверенитета. Это «неправительственные», «некоммерческие» организации, живущие на иностранные деньги, надзирающие над русской общественной жизнью, подающие сигналы на Запад, который откликается на эти сигналы очередной политической атакой. Это «оранжисты» – активный слой внутренней оппозиции, те элементы расколотого, «несостыкованного» общества, которые используются Западом для внутренней деструкции. Хворост для быстротекущих революционных пожаров, одномоментно меняющих власть в стране. Это олигархи, могучий, сложившийся при Ельцине слой, опора экономического уклада, который действует в интересах Запада, когда все русское богатство – сырьевое, интеллектуальное, культурное – работает в интересах западной цивилизации.

Все это созвучно Пятой Империи, как созвучна сурковская идея о преемственности всех российских исторических эпох, всех четырех «Империй», включая Третий Рим и Третий Интернационал. Это предполагает конец изнурительной внутриисторической борьбы, направляет историческую энергию на взращивание нового государства.

Сурков, как и ревнители Пятой Империи, отводит главное место в строительстве государства работе, «Общему делу» – огромному «производственному заданию», которое должен получить народ, строящий суверенное государство, озабоченный его судьбой и развитием.

«Развитие» – вот чем дышит работа «Национализация будущего». Рывок в технологиях, авангардное конструирование, творческий порыв, страсть к познанию, научному, культурному, религиозному. Базовый слой, взращивающий государство, по Суркову, – это творцы, пассионарии, одолевающие энтропию уныния и неверия. Именно так мыслят себя и кавалеры «Имперского ордена». Сурков рассматривает демократию, парламентаризм как способ включить в «дело» все слои населения. Все страты, все сословия, все народы, согласуя свои интересы через парламент, образуя «собор», включаются в «Общее дело».

Владислав Сурков – демократ. Он проделал длинный путь «демократической эволюции» от банкира «Менатепа» периода безбрежного либерализма к «суверенному демократу» времен путинской стабилизации. Он чувствует угрозу, нависшую над «демократией», предощущает ее возможное свертывание. Предвидит катастрофические периоды ближайшей российской истории, когда централизм, и только он, будет способен мобилизовать народ. Сурков страшится этой неизбежности, бьется над «люлькой демократии», как кормилица, у которой вот-вот пропадет молоко. Этот материнский страх делает честь Суркову, наполняет Пятую Империю демократическим содержанием. Для него Император – это демократия. Сурков – «демократический империалист».

Здесь мы, возможно, расходимся. Централизм все больше проступает сквозь камуфляж мировых демократий. Цивилизация стремительно усложняется. Управлять ею можно лишь с помощью новой «культуры», новых методик и практик, за которыми не поспевают старомодные парламенты и партии, становящиеся декоративными атрибутами «новой реальности». Сурков страстно, почти религиозно наполняет «имперский проект» своим демократическим содержанием. Чего не сделали до сих пор «левые», не предложив «новый левый проект». Не сделали ни «правые», ни «клерикалы», ни «радикальные националисты».

Сурков – художник, авангардист, конструктивист, справедливо полагающий, что идеология – это, во многом, дизайн, красота, абсолютно нетрадиционное творчество, где тени великого прошлого лишь аранжируют рывок в грядущее. Этот русский рывок, осуществленный по закону «нелинейных функций», реализуемый в «квантовой логике», позволит «перепрыгнуть» исторический ров, отделяющий бедную, изнывающую, дезорганизованную Россию от ослепительного Будущего.

Еще одно откровение работы Суркова – неявно он признает крах «национального государства», невозможность построить чисто русское государство, но лишь имперское, с включением в имперское строительство татар, якутов, чеченцев, – всех народов России, которая по-прежнему, потеряв драгоценные окраины, остается империей. Может существовать как империя. Иначе «Россия для русских» – без Татарстана, Сибири, Кавказа – еще один бессмысленный, обреченный на гибель огрызок. Имперский характер «суверенной демократии» несомненен.