Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский

без всяких препятствий. Созерцание Бога – это и есть освящение души. Это неистощаемый источник, текущий в жизнь вечную.

Сознание есть всегда, хотя о нем невозможно ничего помыслить. Ум кажется безпокойной сумасшедшей белкой, которую, тем не менее, невозможно схватить за хвост. Ум исчезает с каждой мыслью и прекращает свою деятельность в этом мире каждую ночь, но это никого не безпокоит.

Дух неизменен и вечен, хотя не есть вечность. Он находится за пределами смерти, хотя его нельзя назвать жизнью. То, что мы называем Небесами есть состояние благодатного блаженства, запредельного для всех земных определений. Оно подобно светоносному духовному пространству, где сияет вечное немеркнущее Солнце Истины – Христос. Для того, чтобы не отвлекаться от пребывания в благодати, будь бдителен и свободен от всех умственных суждений. Оставь все размышления и рассуждения раз и навсегда, чтобы соединиться душой с обучающей, вразумляющей и наставляющей благодатью

Святого Духа. Постоянно находиться в таком свободном бдительном состоянии Божественной благодати и есть истина спасения, «дабы вы… соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Пет. 1: 4).

Самое близкое для нас – смирение

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой

(Ин. 7: 38)

Что ближе всего нам? Смиренье.

Гордыня? Жестокий палач.

Что есть благодать? Просветленье.

Что самое нужное? Плач.

Что лживое действие? Мыслить.

Что правда? Стяжать благодать.

Что с сердцем нам делать? Очистить.

Как в рай войти? Ангелом стать.

Молиться как? Не отвлекаясь.

Спасаться как? Всех возлюбить.

Как к Богу идти нам? Смиряясь.

Цель практики? Смерть победить.

Если ты постиг, что твой дух ничем не ограничен, старайся не обременять его искусственными ограничениями и пристрастиями. Не сосредоточивай свое внимание ни на чем, кроме одного Христа. Если ты возжелал спасения во Христе, не желай более ничего. Так ты отсекаешь причины греха и заблуждений. Старайся неисходно находиться в состоянии познания Христа, в непоколебимой простоте Святого Духа. Неотвлечение от этого духовного пребывания в Боге и есть обожение души.

Дух не имеет в себе ничего вещественного, зачем же тащить в него всякий мысленный хлам? Он познает все, не нуждаясь в мыслях, зачем же ты омрачаешь его мысленными фантазиями и мечтами? Ему нет нужды о чем-либо мыслить и рассуждать. Он ощущает и знает все, и не имеет потребности в том, чтобы ему растолковывать постоянно, что происходит, как и почему. Твой дух не нуждается в словах и не обязан куда-то двигаться, потому что он охватывает все. Учись жить всецело в этом сознании, подобном неисчерпаемому кладезю небесных сокровищ, бдительно храня внимание и благодать. Полностью находиться в этой духовной светоносной сущности, которую не постигают ни ум, ни мышление, и есть преображение души, «ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1: 11).

Бога постигают без мыслей

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего

(Ин. 8: 19)

Как Бога постичь? Без мыслей.

Как мир познавать? Душой.

Кто свят? Тот, кто ум свой очистил.

Кто грешник? Кто горд лишь собой.

Где Бог? Он вне жизни и смерти.

А Кто же Он? Благо и Свет.

Что делать с сомнением? Верить.