Оправдание - Вильгельмус Бракел

Оправдание порождает также радость. Слово Божие так говорит об этом:

"Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня"- (Ис. 61:10).

"Благослови, душа моя, Господа, ... Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои"(Пс. 102:1-3);

"И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24).

Человек был сотворен, чтобы радоваться, - радоваться и своей жизни, как таковой, и своему физическому здоровью и духовному. Печаль была несовместима с природой сотворенного Богом человека, и если бы человек не согрешил, то ему не пришлось бы печалиться ни одного мгновения своей жизни. Ребенок проявляет свою радость, смеясь и прыгая; и все, что человек делает, он делает для того, чтобы быть счастливым. Печаль сжимает, давит и угнетает сердце человека, принося ему боль, в то время как радость, наоборот, делает человеческое сердце свободным, подкрепляет его силы и заставляет радостно биться. Это является истиной как в естественной (то есть, физической), так и в духовной сфере.

Радость - это наслаждение, удовольствие и ликование человеческого сердца. Это видимое проявление освобожденного духа человека, которое порождается либо теперешним благословением, которое человек испытывает в данный момент, либо предвкушением своего участия в будущих благословениях.

Священные Писания - самый лучший и самый безошибочный летописец человеческой природы. -выражают чувство радости человека глаголом "возрадоваться": "...возрадовалось сердце мое в Господе" (1 Цар. 2:1); глаголом "расширять": "...когда Ты расширишь сердце мое" (Пс. 118:32); глаголом "утешаться": "Утешайся Господом" (Пс. 36:4); и также словами "вкушать радость": "...да вкушает сердце твое радости" (Еккл. 11:9).

Поскольку человек сам по себе не является самодостаточным, то он вынужден искать источник всех своих наслаждений и радостей где-то в другом месте, вне самого себя. Неверующий человек на самом деле чувствует свою внутреннюю пустоту, но не знает, где можно найти источник истинной и совершенной радости. Тем не менее, он должен обрести для себя какую-то радость, или же, в противном случае, его сердце может не выдержать и умереть.

По этой причине невозрожденный человек ищет источник своей радости в сотворенных такими же, как и он сам, людьми удовольствиях, так как каждый человек ищет эту радость в том, к чему он наиболее склонен и что является для него наиболее подходящим. Один думает, что деньги принесут ему радость, в то время как другой ожидает обрести ее благодаря дорогой одежде и богатым домам, роскошной обстановке и цветущему огороду с садом; кто-то еще думает, что пища и питье принесут ему ее, эту радость; а другие, опять-таки, ищут ее в высоком общественном положении и высоких государственных службах; некоторые же ожидают обрести ее в плотской любви и человеческой мудрости.

Таким образом, каждый человек добивается своей личной пользы, имея в виду только свою собственную цель. Однако, все это не приносит человеку удовлетворения. Более того, сердце человека скорбит даже тогда, когда сам человек смеется, и в итоге всякий такой смех закончится вечным сожалением и плачем.

Тем не менее, Своим возлюбленным детям Господь дает возможность увидеть, что все перечисленное выше является, фактически, ничем, - то есть, по сути, это только суета и грех; это только то, что, в конечном счете, приведет человека к педали и страданию. Своим детям Господь дает увидеть, что вся радость и все счастье человека заключаются в том, чтобы иметь общение с Ним. Это и есть духовная радость, которую мы будем обсуждать ниже.

Рассматривая эту радость, мы будем затрагивать следующие вопросы:

1) природу этой радости;

2) то состояние, которое противоположно духовной радости;

3) то состояние, которое по своему проявлению похоже на духовную радость, но таковой не является;

4) характерные черты истинной духовной радости.

Глава 1. Природа духовной радости

Прежде всего, мы будем рассматривать природу духовной радости.

Духовная радость человека заключается в вызывающих восторг и наслаждение движениях человеческой души, которые Дух Святой производит в сердцах верующих людей, посредством чего Он и удостоверяет их в том, что их состояние является блаженным состоянием мира с Богом; Он приводит их также к тому, что они наслаждаются привилегиями завета благодати, и дает им уверенность в их будущем блаженстве.

Местом проявления этой радости является душа или сердце человека, как и написано:

"Ты исполнил сердце мое веселием" (Пс. 4:8);

"...и возрадуется сердце ваше" (Иоан. 16:22).

Это счастье не является только пустой видимостью, но оно истинно; оно заключается не столько во внешнем его проявлении, сколько в обладании его подлинной сущностью. Это не нечто наружное, что дает усладу внешним чувствам человека, но эта радость проникает во внутренность его, то есть достигает до самых сокровенных глубин души, интеллекта, воли и влечений человека.

Однако, сердца не всех людей являются причастниками этой радости: ею наделены лишь сердца верующих людей, как говорит об этом Священное Писание:

"...Рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа" (Ис. 65:14);

"Радуйтесь, праведные, о Господе" (Пс. 32:1);

"Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя" (Пс. 69:5).

Никто не может произвести эту радость своими собственными усилиями, так как она является следствием невыразимой словами работы благодати, совершаемой Богом посредством Святого Духа. Слово Божие говорит об этом так:

"Бог же надежды да исполнит вас всякой радости" (Рим. 15:13);

"Ибо Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17);

"Дай мне услышать радость и веселие" (Пс. 50:10).

По этой причине Давид говорит о Господе: "И подойду я... к Богу радости и веселия моего" (Пс.42:4). И если кто-то из невозрожденных людей желает иметь эту радость, то его необходимо настоятельно убедить в том, что он своими силами не сможет создать в своей душе истинную радость, а также в том, что он просто недостоин принять ее. Пусть же он через Иисуса Христа сначала приблизится к Отцу Небесному и воззовет в молитве к Нему во Имя Иисуса Христа.

Слово Божие дает примеры таких молитв:

"Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие" (Пс. 89:15);

"Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою" (Пс. 85:4).

Эта радость принадлежит тем, кто примирился с Богом; кто является причастником Его благодати, великодушия, любви, благожелательности; для кого Бог является их личным Богом и Отцом, их уделом, источником их наслаждения и покоя, их хранителем и их блаженством; и для кого Иисус Христос является их Спасителем. Такие отношения человека с Богом становятся явными через проявление его радости в Господе.

Вышесказанное подтверждается следующими текстами Священного Писания:

"Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем" (Пс. 149:2);

"Буду радоваться и веселиться о милости Твоей" (Пс. 30:8);

"Веселитесь о Господе и радуйтесь" (Пс. 31:11);

"...вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!" (Ис. 25:9);

"И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем" (Лук. 1:47).

Эта радость внутри человека производится Богом всякий раз, когда человек ощущает и верит, что Бог по Своей милости даровал ему благословение. Совершенство Евангелия; привилегии завета благодати; избавления и благословения, получаемые человеком для этой временной земной жизни, - все перечисленное также рождают эту радость. Это происходит потому, что верующие люди определенно осознают, что всеми этими добрыми проявлениями Господь ясно показывает им Свое к ним благоволение.

Эта мысль подтверждается следующими текстами Писания:

"Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего" (Пс. 118:111);

"...и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего" (Иер. 15:16);

"Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи; о имени Твоем радуются весь день, и правдою Твоею возносятся" (Пс. 88:16-17).

В дополнение к тем преимуществам, обладая которыми верующие могут испытывать наслаждение здесь, на земле, они также имеют обетование радости на небесах, которая невыразимо превосходнее радости земной. О, как велико это сокровище небесной радости! Как благословен тот человек, который избран Богом и которого Бог ведет по земной жизни, чтобы он мог достичь небесной радости! Какая весомая причина для ликования есть у этого человека! Поэтому Слово Божие говорит нам: "Утешайтесь надеждою" (Рим. 12:12).