Средневековая педагогика в лицах и текстах - Послушник и школяр

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Выделите основные мысли Храбана. Сравните это сочинение с трактатом Августина "О христианской науке", помещенным в этой книге.

2. По какому принципу делит автор светские науки?

3. Почему их надо изучать?

4. Грамматика, риторика, диалектика — в чем их суть для Храбана, смысл изучения? Есть ли между ними внутреннее сродство?

5. Почему остальные учебные предметы названы математическими? Какова роль числа в системе Храбана?

6. Как изучаются арифметика, геометрия, музыка, астрономия? Каково их содержание?

7. Что изучается после тривиума и квадривиума?

8. Как соединяются обучение и воспитание?

9. Воспитывает ли обучение? Что есть "духовное знание"? Как оно приобретается?

10. Какие добродетели должны воспитываться в учениках-клириках и как?

11. Каковы методы воспитания добродетелей?

12. Какова сфера приложения теории Храбана — только ли церковное образование или светское (образование мирян) также?

ДУОДА

(IX в.)

Редкий случай услышать голос светского человека раннего средневековья предоставляет сочинение септиманской графини Дуоды "Наставительная книга сыну своему Вильгельму". Знатная девушка стала в 824 г. женой Бернгарда, отдаленного родственника Карла Великого и приближенного франкского императора Людовика Благочестивого. После свадьбы муж был назначен военным и гражданским главой Испанской марки (области), маркграфом, и навсегда увез туда жену. Вернувшись через три года обратно, он оставил Дуоду воспитывать в Испании родившегося в 826 г. сына Вильгельма. Неудачно попытавшийся поднять мятеж против Карла Лысого, ставшего после смерти Людовика в 840 г. императором, Бернгард вынужден был в июне 841 г. признать себя вассалом Карла и отправить к его двору в качестве заложника сына Вильгельма. Живя вдали от мужа и сына, Дуода в 841 г. начинает, а в 843 г. заканчивает писать поучения Вильгельму. Получив эти наставления в 17 лет (а жизнь в заложниках была весьма далека от тюрьмы в нашем смысле слова, свобода Вильгельма почти не ограничивалась, он обучался наравне с другими знатными юношами двора), Вильгельм возил их с собой шесть лет, пока не был казнен за сепаратизм.

Содержание книги — советы, как себя вести по отношению к Богу, отцу, королю, знати, священникам, беднякам, усопшим родственникам и т. д. Форма сочинения — прозаическая, со вставными стихотворениями. Одно из таких стихотворений, как бы в форме конспекта передающее содержание всей книги, помещено в нашей антологии.

НАСТАВИТЕЛЬНАЯ КНИГА ДУОДЫ, КОТОРУЮ ОНА ПОСЫЛАЕТ СЫНУ СВОЕМУ ВИЛЬГЕЛЬМУ

1 Во здравье живи ты,Милое чадо;Не поленисяРечи усвоить,Присланные в грамоте:Легко в ней отыщетсяСлово по сердцу.

10. В тяжбах будь справедливым,Мудрым судьею,Мзды от судимыхНикогда не приемляИ не утесняя;Воздаст тебе тем жеБлага податель.

2. Потщись читать живоеСлово Господне,С прилежаньем святоеПомня ученье:Сердце преисполнишьВеликой радостьюВ вечные веки.

11. Щедрым будь ты в даяньях,Бодрым и мудрым;Скорби людскиеСо тщаньем любовнымОблегчай охотно:Бедных насыщая,Ты не прогадаешь.

3. Царь, безмерный и сильный,Добрый и славный,Пускай соизволитДушу твою наставить.О мой юный отрок,Будь обороняемИм ежечасно.

12. Всюду — один ПодательИ Воздаятель,Всем по заслугамИ делам воздающий,Слову и действиюМзду назначающийНебесный Светоч.

4. Смирен будь в помыслахИ целомудрен.Телом же крепокДля достойных деяний.Выучись нравитьсяВсем без различья,Большим и малым.

13. Так заботься ж усердно,Сын благородный,И добивайся,Чтоб не изведатьМрачного возмездьяИ смольного пламениЖара избегнуть.

5. Всех выше Господа БогаВсем своим сердцем,Разумом острым,Силами всемиБойся с любовью;А по нем твой родительБудь тебе дорог.

14. Хоть теперь твоя юностьВ полном расцвете,Лет твоих ровноВчетверо четыре,Все ж ты вдвое старшеКажешься телом,Быстро растущим.

6. Тебе, добродетельныйСын, порожденныйДревней семьею,Род продолжающий.Сияя средь знатных,Стыдной не кажетсяСлужба родителю.

15. От меня ты уходишьВсе дальше и дальше.Видеть хочу яКрасоты твоей обличье,Если будет можноХотя я этогоИ недостойна.

7. Чти своих оптиматов,Знатным в чертогахКланяйся первый;Равняйся со смиренными,Сходись с дружелюбными,Чтоб злые и гордыеТебя не сломили.

16. Пусть для Того живешь ты,Кто тебя создал,С кроткою душою,В окруженьи достойныхСлуг угождающих;Круг же свершивши,В горние взвейся.

8. Сведущих в святынеПрелатов и клириковЧти по заслугам;Всюду протягивайК блюстителям церквиРуки в смиреньи;Им доверяйся.

17. Мысли мои, конечно,Бродят во мраке;Все же прошу я,Чтобы эти страницы,Писанные мною,Читал ты прилежно,Помня советы.

9. К вдовам же и сиротамЧасто склоняйся;Странников тожеНе обходи тыПитьем и пищей,Голых — одеждой,И протяни имПомощи руку.[137]

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Каковы взаимоотношения Дуоды с сыном?

2. В чем старается наставить она сына? Что бы вы назвали в этом кодексе общечеловеческим и ценным "на все века", а что историческим и соответствующим эпохе?

ШКОЛЯРСКИЙ КРУГ

УИЛЬЯМ ФИЦ-СТЕФЕН

(?-1191)

Секретарь и доверенное лицо знаменитого английского архиепископа Кентерберийского Фомы Бекета задумал и в 1173–1175 гг. осуществил составление биографии, то есть «жития», своего патрона. Этому житию он предпослал описание Лондона того времени с целью прославить место рождения св. Фомы. Оно делится на три части — описание города, рассказ о занятиях его жителей и повествование об их досуге и развлечениях. «Описание» Лондона разрослось у автора фактически в самостоятельное сочинение, содержащее весьма значительную долю реализма, несмотря на первоначально поставленную панегирическую цель. Перед нами одно из первых в Европе обстоятельное и продуманное описание средневекового города, составленное не в дотошно-детальной манере, а в жанре описания-впечатления.

Человек книжный, Фиц-Стефен почти в самом начале своего «Описания» с гордостью сообщает о лондонских школах при трех главных церквах города, об ученых публичных диспутах, проводимых в церквах по праздничным дням, на которых, что очень важно, присутствуют и горожане. В его изображении эти диспуты, на которых школяры не только спорят, но и перебрасываются эпиграммами, сочетают ученость и веселье и предстают не замкнутым, а общественно значимым для города явлением. Панегирический тон и известная книжность сочетаются у Фиц-Стефена с острой наблюдательностью и реалистичностью изображения, отличающих его сочинение.

ОПИСАНИЕ БЛАГОРОДНЕЙШЕГО ГОРОДА ЛОНДОНА

9. Три главные лондонские церкви на основании привилегии и древнего достоинства имеют знаменитые школы111. Однако часто по личному одобрению кого-либо из хорошо знающих философию там открывается много[138] школ. По праздничным дням магистры собираются в церкви своего святого покровителя112. Школяры ведут диспуты, одни с наглядными доказательствами, другие — рассуждая логически; эти делают заключения от противного, а те превосходно используют силлогизмы. Некоторые упражняются в диспуте с противником, чтобы показать себя, другие сражаются за истину, которая является совершенной благодатью. Превосходными считаются софисты113, искусно владеющие потоком слов; некоторые же делают ложные умозаключения. Иногда ораторы произносят риторические речи, используя все, хоть до некоторой степени пригодное для убеждения,[139] заботясь о соблюдении правил искусства и не опуская ничего из имеющего отношение к предмету. Мальчики различных школ соревнуются между собой в стихосложении и спорят о принципах науки грамматики или о правилах прошедшего времени и супина114. Другие в эпиграммах с помощью рифм и размеров115, подобно древним, острят на злобу дня; свободно, с… вольностью нападают на сотоварищей, не называя их имен, перебрасываются остротами и насмешками, сократическими шутками116 касаются изъянов друзей, а случайно и старших; подобно Теону117, злословят более откровенно в дерзких дифирамбах. "Это забавно толпе… Громко хохочут и, нос наморщив, трясутся от смеха"118.