Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

главным социальным задачам в этом мире. Она учит, что только →прощение и примирение делают возможным подлинный мир, утверждает на земле мир →молитвой и свидетельством мучеников (→мученичество), которые, рискуя жизнью, используют ненасильственные способы противостояния злу.

ВОЛХВЫ С ВОСТОКА – мудрецы, называемые в христианских легендах «тремя царями». Согласно легендарным источникам, их звали Каспар, Мельхиор и Бальтазар (Валтасар). Их приход к младенцу Иисусу описан св. →евангелистом Матфеем (Мф 2, 1–12). Узнав в Иисусе Христе предсказанного →пророками нового царя, В. с В. прибыли в →Вифлеем из далеких стран, чтобы поклониться Ему и принести богатые дары: золото – символ царства, ладан – символ →святости и →молитвы, мирру (смирну) – символ →страдания (взято евангелистом, скорее всего, из Ис 60, 6).

Согласно евангелисту, место рождения Иисуса указала В. с В. звезда, называемая «вифлеемской». Многие пытаются объяснить тайну этой звезды естественными причинами. Важнее то, что она аналогична «столпу облачному и огненному» в книге Исход (13, 21–22; 14, 19–20.24). Она так же указывает путь и потом останавливается.

Евангелист подчеркивает, что языческий мир оказался более восприимчивым к приходу Христа, чем израильский народ (→Израиль), не нашедший для Него места ни в своих домах, ни в сердцах, отказывая Деве Марии в гостеприимстве и вынудив Св. Семейство бежать в Египет от правящего в то время царя Ирода, который опасался, что Иисус – новый царь – станет угрозой его власти.

ВОЛЯ – см. Добродетель, Монофелитство, Эгоизм

ВОПЛОЩЕНИЕ (лат. incarnatio) – основополагающая истина христианской →веры, заключающаяся в том, что второе Лицо →Троицы Святой, Сын Божий, Предвечное Слово Божие, приняло человеческую природу, полностью сохранив при этом природу Божественную: «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин 1, 14). Это событие остается тайной для человеческого →разума, →догмат ее только обрисовывает, а Церковь постоянно старается углубить ее понимание.

В Евангелиях Иисус Христос изображен как истинный человек: Он рождается, растет и развивается, трудится, испытывает голод и жажду, скорбит и тревожится, задает вопросы и проявляет интерес к различным делам, страшится смерти, страдает и умирает. Но вместе с тем Иисус – не только человек. После Его →Крещения раздался голос с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный» (Мк 1, 11); Иисус называет Бога Своим Отцом. Он преображается (→Преображение Господне) на высокой горе, являет Свою сверхчеловеческую силу, исцеляя больных, воскрешая умерших, усмиряя бурю, изгоняя бесов из одержимых. Иисус владычествует над миром. Ему подчиняются стихии, духи и сама смерть. Св. Матфей и св. Лука в начале своих Евангелий рассказывают о том, как Сын Божий «был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы» (→символ веры). В Посланиях св. →апостола Павла есть →гимны Христу, Который, будучи равным Богу, сделался человеком (Флп 2, 6–11; Кол 1, 15–20; Рим 1, 3–6). Как Сын Божий Он существует предвечно (Мих 5, 2), как Сын Марии Он имеет начало во времени. Нам известно время и место Его рождения. Св. евангелист Иоанн выразил тайну Иисуса в одном предложении: «И Слово стало плотию» (Ин 1, 14) – Слово, которое есть Бог.

Опираясь на этот текст Евангелия от св. Иоанна, св. Ириней Лионский (ум. 202) первый использовал термин «воплощение». На протяжении веков вокруг этой тайны веры возникали различные гетеродоксальные теории. Церковь должна была защищать и объяснять тайну В. – например, на соборах в Никее и Константинополе (IV в.) (→Никейские соборы, →Константинопольские соборы) был утвержден Символ веры, который произносится до сих пор: «…рожденного, несотворенного, единосущного Отцу… Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком…» – не переставая быть Богом.

Через В. Сын Божий как человек вошел в историю человечества и «соединился неким образом с каждым человеком» (GS 22). В. возвеличивает →достоинство человека и каждого, кто исповедует Иисуса Христа, обязывает следовать Его примеру.

См. также: БЛАГОВЕЩЕНИЕ, ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ, ЛИЧНОСТЬ

ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ (лат. resurrectio) – возвращение к телесной жизни в последний день всех умерших праведников, предшествующее →Страшному суду. Св. →апостол Павел пишет: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор 15, 14.20). Христос первым воскрес из мертвых и таким образом распахнул врата для воскресения всех людей. Однако Евангелие предупреждает: «…изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин 5, 29).

Всеобщее воскресение, связанное с окончательным приходом прославленного Христа в →мир и полным преображением вселенной в славу Божию, превосходит простое оживление человека. Воскресение совершает →Святой Дух по воле и по образу воскресшего и прославленного Христа. Все воскресшие восстанут в собственных телах, но это будут преображенные тела, обладающие иными свойствами, чем во время их земной жизни. Всё их существо должно быть «прозрачным» для Бога и предназначенным для общения в полноте →любви Божией. Св. Августин размышляет о В. из М.: «Тела святых воскреснут без какого-либо недостатка, без каких-либо искажений или повреждений, они будут лишены веса и бремени; им свойственна будет легкость действий и неизмеримое блаженство… без сомнения это будут тела, а не духи».

В. из М. – это соучастие в →Воскресении Иисуса Христа. Такое соучастие христиане получают благодаря своей →вере в воскресшего Христа, с Которым они соединяются в →крещении.

Соединение в →таинствах с воскресшим Христом, как залог →жизни вечной, уже сейчас вводит христиан в славу воскресения в последний день. Вера в Воскресение Христа и В. из М. делает человеческую жизнь целенаправленной, дает →надежду и силы переносить земные →страдания (1 Кор 15, 58).

См. также: СПАСЕНИЕ, ЭСХАТОЛОГИЯ

ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА – историческое событие, знаменующее вступление человеческой природы Иисуса Христа во славу Божию (ККЦ 656). Иисус был воскрешен Отцом в →Святом Духе как «первенец из умерших» (1 Кор 15, 20; Кол 1, 18). В.И.Х. положило начало новому состоянию жизни человека и с тех пор оказывает воздействие на новую жизнь всей вселенной. Гробница, в которую Иосиф Аримафейский положил измученное →страданиями и крестной смертью тело Иисуса, через три дня оказалась пустой. Согласно синоптическим Евангелиям, →ангелы возвестили изумленным и испуганным женщинам, а позднее и →апостолам, что Иисус жив, что Он воскрес и потому Его нет во гробе. Противники Иисуса пытались объяснить это тем, что тело было похищено и спрятано учениками Христа (Мф 27, 57–28, 15), но воскресший Иисус в течение сорока дней после Своего Воскресения являлся апостолам и многим другим людям, прежде чем вознесся в небо (Деян 1, 2–3; 1 Кор