В деснице благодати - Макс Лукадо

говорю «да» Богу, а завтра — сатане?

А. Что удивляет вас в благодати? Что удивляет вас в вашем грехе?

Б. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

3. У вас есть недостатки, которые вас самих ставят в тупик? Ваши слова? Ваши мысли? Ваш

характер? Ваша жадность? Завистливость? Привычка сплетничать? Было лучше, пока вы не знали о

существовании закона. Но теперь вы знаете. И теперь вам надо вести гражданскую войну.

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

Б. Какую гражданскую войну внутри своей души вам чаще всего приходится вести? Опишите ее.

4. Для небес ваши искушения — не сенсация. Ваш грех не удивляет Бога. Он видел, как грех

подкрадывался к вам. Есть хоть какие-то основания думать, что Тот, Кто принял вас в первый раз, не

будет принимать вас каждый раз?

А. Вы видите некую иронию в том, что ваш грех удивляет вас самих, но не Бога? Поясните.

Б. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

5. Так же и с Богом. В том, что мы считаем удобными обходными путями, Бог видит опасность.

Он не дает нам законы для нашего удовольствия. Он дает их нам, чтобы защитить нас. В своих

внутренних конфликтах мы должны полагаться на Его мудрость, а не на нашу.

А. Каким образом Божьи законы служат для нашей защиты? Существуют ли они и для чего-то

иного? Поясните.

Б. Как нам научиться на практике полагаться на мудрость Бога? Как лично вы учитесь этому?

Какие искушения вам в этом мешают?

6. Нет такого поворота на жизненном пути, после которого вы спасены в меньшей мере, чем в

момент обращения. Одно только то, что вы были раздражительны сегодня за завтраком, еще не

значит, что вы были осуждены... Ваше имя не будет то появляться в книге жизни, то исчезать из нее в

соответствии с вашими настроениями и поступками. В этом смысл благодати.

А. Что вы думаете об этом утверждении Макса? Вы с ним согласны? Почему «да» или почему

«нет»?

Б. Если бы вы могли быть осуждены за завтраком за свою раздражительность, как это отразилось

бы на благодати? Что означала бы «благодать» в подобном мироустройстве?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 7:7-25.

A. Хорош закон или плох (см.: Рим. 7:7-12)? Как он, тем не менее, действует на нас?

Б. Что становится для нас «смертоносным» (см.: Рим. 7:13)?

B. Какой внутренний конфликт Павла описан в Рим. 7:14-19? Вы ощущаете подобный конфликт

внутри себя? Если да, опишите его.

Г. Какой вывод делает Павел в Рим. 7:20? Почему этот вывод так важен?

Д. Какой общий принцип формулирует Павел в Рим. 7:21-23? Действителен ли этот принцип для

вас? Поясните.

Е. Какие чувства, согласно Рим. 7:24, вызывает у Павла существование этого общего принципа?

Вы могли бы их разделить? Поясните.

Ж. Опишите, какие чувства испытывает Павел (см.: Рим. 7:25). Какова причина его ликования?

2. Прочитайте Рим. 8:1.

А. Что означает быть «во Христе Иисусе»?

Б. Каким образом высказанная в этом стихе истина все для нас преображает? Поясните.

15

БРЕМЯ НЕНАВИСТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Никто — повторяю, никто — не может прожить жизнь без ран и шрамов. Кто-то когда-то

навредил вам... Внутри вас тоже умерло что-то важное, потому что кто-то говорил слишком много, требовал слишком много, был слишком равнодушен.

А. Какой была самая болезненная «рана», которую вы получили за свою жизнь? Как вы ее

восприняли?

Б. Какую самую болезненную рану вы нанесли кому-то другому? Как он это воспринял?

2. Каждый получает раны, поэтому каждому приходится решать: какую плату я потребую? Может

быть, мы не требуем, чтобы обидчик выписывал чеки, но у нас есть другие способы поквитаться.

А. Какие способы сводить счеты вы наблюдали у окружающих?

Б. Какими способами пытались сводить счеты вы? Каков был результат?

3. Подсчитывать меру своего милосердия, говорит Иисус, означает вообще не быть

милосердным. Если вы дозируете свою доброту, ее у вас просто нет. Не должно быть такого предела, где благодать исчерпает себя.

А. Почему это является противоречием: «подсчитывать меру своего милосердия» или

«дозировать свою доброту»?

Б. В какого рода ситуациях вы, скорее всего, окажетесь не способны проявить милость? Как вы

справляетесь с такими ситуациями?

4. Поверить, что мы полностью и навеки свободны от долга, далеко не всегда бывает легко. Даже

если мы стояли перед престолом и услышали это из уст самого царя, мы все равно сомневаемся. В

результате оказывается много таких, кому прощается мало, не потому, что благодать царя имеет свой

предел, а потому, что мала вера грешника.

А. Почему нам нелегко поверить, что мы «полностью и навеки свободны от долга»?

Б. Много или мало вам прощено? Поясните.

5. Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят исходящий от нас

аромат цветов. Чем дольше мы погружались в благодать, тем вероятней, что окружающие нас люди

тоже почувствуют аромат благодати.

А. От кого из тех, кого вы знаете, больше всего исходит аромат благодати? Опишите этого

человека. С чем это связано?

Б. Как мы можем погрузиться в благодать? Что это значит?

6. Ключ к прощению других людей — перестать сосредотачиваться на том, что сделали вам они, и начать сосредотачиваться на том, что сделал для вас Бог.

А. Что вы можете сделать, чтобы вам легче было перестать сосредотачиваться на том, что кто-то

сделал вам?

Б. Потратьте некоторое время на составление списка всего хорошего, что сделал вам Бог за

последнюю неделю. Сколько пунктов в вашем списке?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 8:5-17.

A. Какие две категории людей описываются в Рим. 8:5-8? Какое описание больше всего подходит

вам? Поясните.

Б. Как Павел определяет христианина в Рим. 8:9?

B. Какой вывод делает Павел в Рим. 8:10-11?

Г. Какую жизнь мы должны вести, согласно словам Павла в Рим. 8:12-16?

Д. Какое будущее предрекает Павел верующим в Рим. 8:17? Должно ли это как-то повлиять на нас

в нашей сегодняшней жизни? Поясните.

2. Прочитайте Мф. 18:21-34.

А. Какой ответ на вопрос Петра в Мф. 18: 21 дает притча в Мф. 18:23-34?

Б. Случалось ли вам когда-нибудь не проявить милость к другому человеку — который задолжал

вам много меньше, чем вы задолжали Иисусу?

3. Прочитайте Евр. 12:15.

А. Каким образом, согласно этому стиху, можно «лишиться» благодати Божьей?

Б. Что, согласно этому стиху, делает с вами горечь обиды? Почему от нее нужно освобождаться?

Вы освобождаетесь от нее? Поясните.

16

МЫ ВСЕ В ОДНОЙ ЛОДКЕ

Возвращаясь к прочитанному

1. Бог зачислил нас в Свою команду и разместил на Своем корабле. Цель плавания одна —

благополучно доставить нас на другой берег.

А. Вы приняты в Божью команду? Вы на борту корабля? Каким образом вы об этом узнали?

Б. В какой части корабля вы находитесь?

2. Это не прогулочное судно, а боевой корабль. Мы не призваны быть досужими пассажирами, мы призваны служить. У каждого из нас своя задача.

А. К выполнению какой конкретной задачи призвал вас Бог?

Б. Как вы служите Богу «на корабле»?

3. Единство важно для Бога. Отец не хочет, чтобы Его дети ссорились. Раздоры Его огорчают.

А. Можете ли вы, честно глядя на свою жизнь, сказать, что вы скорее помогали сохранить

единство, чем способствовали разделениям?

Б. Поясните примером, что вы имеете в виду.

4. Нам нигде не сказано выстраивать единство. Нам сказано просто сохранять единство.

А. В чем различие между тем, чтобы «выстраивать единство» и «сохранять единство»?

Б. Почему это различие так важно?

5. Единство начинается не с проверки других, а с проверки себя самого. Единство начинается не

с требования, чтобы другие изменились, а с признания, что мы сами не так уж хороши.

А. Как по-вашему, к какого рода самоанализу призывает здесь Макс?

Б. Обдумайте личные примеры и результаты осуществления такого самоанализа.

6. Как ответить на чужие доводы? Принять того, кто их приводит. Как сделать первый шаг к

единству с кем-то? Принять его. Не соглашаться, а принять. Не прийти к единодушию, а принять.

А. В чем разница между тем, чтобы «принять» и «согласиться»?

Б. В чем разница между тем, чтобы «принять» и «прийти к единодушию»?

7. Если какая-то группировка раздает подарки на Рождество, это еще не значит, что она

христианская. Если они кормят голодных, это еще не значит, что они — избранные Божии. Иисус не

призывал нас к слепой веротерпимости.

А. Почему для единства важно умение отличать одно от другого?