Жизнь за гранью жизни - Е Басаргина

44 (45). Они ведь до этого были избалованы

45 (46). и упорствовали в великом грехе,

46 (47). и, бывало, говорили: 47. "Разве, когда мы умрем и станем прахом и костями, - разве мы действительно будем воскрешены,

48 (48). или наши отцы впервые?"

49 (49). Скажи: "Поистине, первые и последние, 50. (50). конечно, будут собраны к сроку известного Дня!

51 (51). Потом, поистине, вы - заблудшие, обвиняющие во ложи.

52 (52). будете есть с дерева заккум,

53 (53). наполнять этим кипяток,

55 (55). пить, как пьют истомленные жаждой".

56 (56). Это угощение их в день Суда.

Сура 55

41 (41). Узнаны будут грешники по их приметам, и схватят их за хохлы и ноги.

42 (42). Какое же без благодеяний Господа вашего вы сочтет лживым?

43 (43). Это геенна, которую считают ложью грешники!

44 (44). Ходят они между ней и кипящим кипятком. 45 (45). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным? 47 (47). Какое же иэ благодеяний Господа вашего

сочетает ложным?

48 (48). обладающие ветвями.

49 (49). Какое же из благодеяния Господа вашего

вы сочтете ложным?

50 (50). В них два источника протекают.

51 (51). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным?

52 (52). В них - из всяких плодов два сорта.

53 (53). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным? 54 (54). Опираясь на ложа, подкладка которых из

парчи, а сорвать плоды в обоих садах - близко. 55 (55). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным? 56 (56). Там скромноокие, которых не коснулся до

них ни человек, ни джинн. 57 (57). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным?

58 (58). Они - точно яхонт и жемчуг.

59 (59). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным?

60 (60). Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?

61 (61). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным?

62 (62). И помимо двух - еще два сада.

63 (63). Какое же из благодеяний Господа вашего

вы сочтете ложным?

64 )64). темно-зеленые.

65 (65). Какое же из благодеяний Господа вашего

всы сочтете ложным?

66 (66). В них - два источника, бьющие водой.

67 (67). Какое из благодеяний Господа вашего вы

сочтете ложным? 68 (68). В них плоды, и пальмы, и гранаты.

АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО

69 (69). Какое из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

70 (70). В них - добротные, прекрасные,

71 (71). Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

72 (72). черноокие, скрытые в шатрах,

73 (73). Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

74 (74). Не коснулся их до них ни человек, ни джинны,

75 (75). Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

76 (76). Опираясь на зеленые подушки и прекрасные ковры...

77 (77). Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

78 (78). Благословенно имя Господа твоего, обладателя славы и почета!

Сура 39

61 (60). И в день воскресения ты увидишь тех, которые возводили ложь на Аллаха, с лицами почернелыми. Разве нет в геенне местопребывания для возгордившихся?

62 (61). И спасет Аллах тех, которые были богобоязненны, в их благом жилище, не коснется их зло, и не будут они опечалены.

63 (62). Аллах - творец всякой вещи, Он - поручитель за всякую вещь, (63). у Него ключи небес и земли. А те, которые не веровали в знамения Аллаха, те оказываются в убытке.

64 (64). Скажи: "Разве ж другому, чем Аллах, вы приказываете мне поклоняться, о невежды!"

65 (65). Открыто было уже тебе и тем, которые были до тебя: "Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток".

66 (66). Да, Аллаху поклоняйся и будь благодарным!

67 (67). И не ценили они Аллаха истинной ценой, а земля вся в Его руках в день воскресения, и небеса скручены Его десницей. Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!

68 (68). И протрубит в трубу и поражены будут как молнией те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом протрубят вторично, и вот - они стоя смотрят.

69 (69). И засияет земля светом Господа ее, и положена будет книга, и приведут пророков и исповедников, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены.

70 (70). И полностью будет дано каждой душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили.

71 (71). И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они придут, открыты будут двери ее, и скажут им хранители ее: "Разве к вам не приходили посланник из вас, которые читали вам знамения вашего Господа и которые предупреждали вас о встрече с этим вашим днем?" Они сказала: "Да!". Но оправдалось слово наказания над неверными!

72 (72). Сказано им: "Войдите во врата геенны, - вечно пребывания там!" Скверно обиталище возносящихся!

73 (73). И погонят тех, которые боялись своего Господа, в рай толпами. А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: "Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!"

74 (74). И скажут они: "Хвала Аллаху, который оправдал Свое обещание, и дал нам в наследство землю. Мы будем поселяться в раю, где пожелаем". Блага награда делающих!

75 (75). И ты увидишь ангелов, окружающих трон, которые прославляют хвалой Господа своего. Решено между ними по истине, и скажут: "Хвала Аллаху, Господу миров!"

8 Заказ N 425

ЛИТЕРАТУРА

1. Л. Денисов. Ад и рай. М, 1915.

2. Н. Морозов. История возникновения Апокалипсиса. М., 1907.

3. П. Гольбах. Карманный богословский словарь. М., 1925.

4. Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами. СПб, 1991.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ

ОТНОШЕНИЕ К УСОПШЕМУ

Теперь остановимся на отношении человека к покойнику.

Рассмотрим похоронные обряды, в которых проявляется отношение к покойнику, и проанализируем их смысл и значение. Прежде всего укажу, что совершенно различно отношение лиц, близких к покойнику, и лиц посторонних. У последних может существовать страх по отношению к покойнику, и это совершенно естественно: с покойником могли быть враждебные отношения, столкновения, и потому может явиться опасение, что он будет мстить. Очень характерно выражается этот страх посторонних перед покойником в еврейском обряде "испрошения прощения" у покойника перед тем, как опустить его в могилу, и даже еще на его квартире: каждый явившийся на похороны подходит к покойнику и просит у него прощения за те обиды, которые он мог причинить ему при жизни. И примитивный человек сплошь и рядом принимает разные предупредительные меры, чтобы оградить себя от злокозненных действий покойника. Так, индейцы племени хидатса в Северной Америке в течение четырех дней жгут на углях перед входом в дом свои старые мокассины, чтобы дурной запах, который идет от пропотевшей обуви, отогнал духов покойника. Меры, чтобы обезопасить себя от возвращения духов покойников, находим и во всей

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ

Австралии, где, например, ночью ходят с горящими лучинами или прибегают к другим средствам для отпугивания духов. В доказательство страха перед покойником приводят еще удивительную форму погребения в скорченном положении, причем покойника иногда даже связывают веревками. В западной Австралии, например, ноги связывают под бедрами, большой палец связывают с остальными, а у баронго, в заливе Лоренцло Маркез, если труп настолько закоченел, что нельзя его похоронить в скорченном виде, ему даже ломают члены. Погребение в скорченном положении в известную эпоху встречалось у целого ряда народов. На острове Люсоне покойника усаживают на высокий стул на четыре дня и для самозащиты поют песни с припевом: "Не возвращайся назад, чтобы не взять кого-нибудь из друзей или родственников". Самый факт погребения или сжигания покойника вызывается исключительно желанием убрать покойника с глаз, из страха перед демоном, в которого превращается душа умершего, который будет мучить оставшихся в доме разными видениями и будет приносить им болезни. Вот почему первоначально трупы закапывались или отдавались на съедение зверям.

И нужно сказать, что у огромного большинства народов мы действительно находим целый ряд мер предосторожности, которые принимаются именно против возвращения близкого покойника, начиная с обмана и умышленного введения в заблуждение и кончая применением огня, воды и т. п. средств. Так чуваши бросают раскаленный докрасна камень '^след покойнику, чтобы заградить душе путь к возвращению. У гренландских эскимосов покойника выно и не через дверь, а через окно, причем старуха, ахая зажженной лучиной, приговаривает: "Здесь нет ."чего для тебя". В Сиаме и во многих других ^ iax, вплоть до эскимосов полярной Америки покс^-лка выносят ногами вперед и притом через OKHD или специально выламываемое отверстие, которое no'.oM

заделывается, чтобы он не знал входа и не вернулся бы назад. На острове Фиджи для охраны детей от могущего вернуться и вредить им духа покойного родственника процессия с трупом останавливается среди селения, и дети четыре раза проходят под ним взад и вперед, чтобы, так сказать, замести следы и запутать обратный путь в свой дом. Даже в Дании, в цивилизованной Дании, в домах и теперь еще имеются особые двери для выноса покойников. В Швеции и Восточной Пруссии на пороге или над дверью вешают после похорон топор для того, чтобы покойник боялся вернулся в дом. Бранденбургские крестьяне выливают на порог дома ведро воды вслед за покойником, чтобы отнять у его духа возможность вернуться домой. Зажигание огня после смерти также вызывается желанием отпугнуть покойника. У евреев и теперь еще покойнику прямо говорят перед тем как опустить его в могилу: "Помни, что ты умер, и будь подальше от нас, и будь от нас отдельно". Иногда предохранительные меры принимаются потому, что считают, что покойник оскверняет. Некоторых королей древности для воспрепятствования их возвращению хоронили в русле реки, для чего русло отводили в сторону и потом опять пускали воду.