Волхвы против глобализма - Николай Сперанский (Велимир)

Важно, что Русь языческая была и есть, живет и развивается, несмотря на злобствования глобалистов, церковников, государственных чиновников, демократов и прессы. «Ученые», обслуживающие РПЦ, делают очень многое, чтобы доказать, что нас нет, а если кто-то есть, то лишь в виде извращенцев или тоталитарных сект. Иные выводы этим ученым делать нельзя. Иначе РПЦ должна будет юридически отвечать за тысячелетний геноцид с возвращением присвоенных у язычников капищ и компенсацией тысячелетнего морального ущерба. Такая политика РПЦ, сдерживает нашу легализацию, но и делает нас менее уязвимыми. Ибо ежели язычников нет, то и репрессивный аппарат к нам применить оказывается сложнее.

Мифы творения

1. Весь многосторонний кризис цивилизации обусловлен соображениями экономической выгоды. Поэтому экономический выход из него невозможен. Цивилизация не имеет сил, чтобы сдержать свою собственную алчность. Единственно возможным путем выхода из кризиса цивилизации, является возвращение к традиционным родовым ценностям, которые объединяются для нас в понятии язычество, и которые отрицались цивилизацией в начале ее становления.

Язычество это с одной стороны религия, в которой понимается, что Мироздание — это дом и тело богов. С другой стороны, это родовое учение, которое объясняет человеку его место в мире и его обязанность продолжать род на земле. Таким образом, язычество с одной стороны проповедует сакральность Природы, и делает все экологические преступления религиозными преступлениями. С другой стороны, оно требует сохранения родовой этнической традиции как высшей ценности, как богоданной. Чтобы это осуществилось, а не осталось благим пожеланием, дух общества обязан измениться.

Чтобы язычество смогло войти в систему высших ценностей современного общества, нам требуется миф, который может быть сегодня признан, или хотя бы принят как объект эстетического созерцания.

Обращаясь к древним религиозным мифам, мы легко догадаемся, что основным мифом всегда является миф о творении Мира. Из того, как был сотворен мир, следует и каковым следует быть человеку, какие на нем лежат духовные обязанности, и каково его мировое предназначение.

Язычество знает ряд вариантов мифа творения. Возникали они в различные исторические эпохи, и являлись результатом осознания человеком самого себя и своего дела. Так, по крупицам сохранившихся мифов, можно представить себе миф творения, возникший в матрическую эпоху. Этот миф возник в результате осмысления женщинами процесса ткачества. Оказывается Мир — это великое полотно. Смена времен года, появление и исчезновение вещей — это работа великой богини — пряхи.

Что такое миф — единого мнения нет даже в этнографической науке. С позиций материализма, миф есть фантастическое отражение реальности в головах людей. Но сами принимающие миф люди, не могут относиться к нему так бесстрастно. Поэтому, с позиций религии, миф — не только переосмысление реальности и не только человеческое слово о мире.

Религиозное понимание мифа базируется на том, что в своих деяниях люди вынужденно повторяют и отражают деяния богов. Всякое совершаемое и повторяемое людьми дело происходит не только по их воле, но и по воле высших божественных начал. Так, много тысяч лет мужчины добывали пропитание, а женщины делали одежду. Это можно толковать как разделение труда, как естественный ход вещей, но можно понимать и как волю богов, утвердивших такой порядок бытия.

2. Жизнь в условиях живого мифа — это постоянное чувство принадлежности к мирозданию. Охота — это поиск дара лесных богов. Ткачество — творение чего-то изначально из ничего, из земли, травы, солнца, дождя и ветра. Поэтому, в мифах, охотники встречают богов и богинь, а ткущие ткань женщины исполняют волю божества — совершают священнодействие, являющееся и производством, и формой служения великой богине.

Все то, что появляется в Мире вышито этой великой богиней. У нас звали ее Мокошью. Для нее полотно — сам мир. Нить и игла — суть скрытые от нас таинства. Обладая ими — можно было бы вышить все, что есть на свете. Сплетая нити, великая богиня сплетает судьбу людей. Создавая полотно бытия, она наговаривает на него слова будущих свершений, и от того сотворенное ею живет, исполняя сказанное.

Следуя работе богини, земные пряхи так же наговаривают на свои нити наговоры. И потому в прошлом на прялках появлялись образы мироздания. В этом мире работает Мокошь, в нем же работает и земная женщина. И женщина освящает нить песенным словом и солнечным знаком, создает этим волшебные, наговоренные, живые ткани. Этого требует жизнь в мифе о ткущей Мир богине. Не случайно она же — богиня жребия. И не случайны такие обещания: «Если б я была царицей, то на весь бы мир одна наткала бы полотна». Не случайно, в нашей сказке, волшебная жена вышивает стрельцу чудесный ковер, на котором изображен весь мир и все царство. Даже в Германии, со слов Гете, Фаусту Мировой Дух говорит: «… так на станке проходящих веков тку я живую одежду богов». Это Германия в конце восемнадцатого начале девятнадцатого веков. Здесь забыта великая богиня. Но сам процесс ткачества Гете еще помещает в основу жизни мироздания.

3. Параллельно с мифом о мировой пряхе, существует и миф о богах — кузнецах. Кузнечное дело издревле было окружено тайной и родовой преемственностью. Если у кузнеца не оказывалось сыновей, то он находил своим правом унести в могилу секреты ремесла, никому не передав их.

Процесс добычи каменного угля, извлечения руды из болота, выплавка из нее металла и ковка — превращение металла в предмет человеческого мира — все это есть ремесленный опыт, который оказывается и опытом постижения божественных начал мироздания. Как процесс ткачество, так и кузнечное дело естественным образом вели к осмыслению деяний богов. Поэтому, если в первом случае творение мироздания понималось через идеи, найденные в процессе создания ткани, то во втором случае был применены идеи, почерпнутые из кузнечного дела. Творцом Мира начинает выступать кузнец — Сварог, победивший клещами зло — змея.

Подчеркнем, что мы далеки от материалистической философии. Материалистическая философия утверждает, что люди присваивали выдуманным богам свои же навыки и умения, поскольку таков естественный путь человеческой фантазии: взять детали объективного мира, перемешать их самым причудливым образом, и присвоить фантастически существам.

Внутренний конфликт материализма в том, что за этим утверждением никакое дальнейшее познание уже невозможно. Этот тупик мысли не сопутствует ни одному творческому процессу. Мы находим, что люди не присваивают выдуманным богам свои навыки, а постигают Природу и богов через свою работу на земле. Поэтому, если архаическое сознание находило богов — кузнецов, то это означает, что боги раскрываются людям именно через кузнечное дело. Это означает, что деяния богов имеют свои проекции на деяния кузнецов. При этом нам не обещано узнать как была скована игла Мокоши, и какую руду плавят божественные кузнецы. Нам не обещано полное знание основ мироздания. Но путь познания духовной сущности мира мы имеем. Путь духовного познания имеет своей отправной точкой контакт с материальным миром.

Очевидно, и другие виды человеческой деятельности позволяют приблизиться к знанию божественной истины. К такому знанию приближается всякий мастер, который достигает вершин мастерства. И это было известно еще в глубокой древности. Согласно Ригведе, боги дарили величайшим мастерам бессмертие.

Небесный кузнец Сварог кует людские души. Кровь в нас называется рудой. Через горн и наковальню Сварога проходит путь к возрождению души и тела. Этим путем обретают бессмертие лучшие духовные сущности.

Сварог кует свадьбы и вообще сковывает и расковывает все связи мироздания. Независимо работает и другой кузнец, получивший в народе имя Касьян. Этот кузнец кует зимой реки и землю. Ему безразличен человек и нравственные основы мира. Он кует дурное и хорошее. Он тоже кует свадьбы. Его нужно просить, одаривать, и бывает, он выполняет просьбы. В сказке про семерых козлят, он же перековывает волку язык, и уподобляет волчью речь голосу козы.

Есть еще и третий кузнец, сам Чернобог, который имеет свою кузницу под землей, в пекле. По народным представлениям, там перековывают чертей.

Когда помощникам кузнеца надо было лезть в шахту за углем или идти к ржавому болоту для добычи руды, то никак нельзя было не почтить его хозяев. Источник кузнечного материала лежит в недрах Земли. Притом в таких недрах, которые относятся к владениям Чернобога, божеству нави. И кузнец зависим от него.

В связи с этим возникает ясность: почему кузнецы не особенно стремились к передаче своего опыта соплеменникам. Это не связано только лишь с корыстным хранением ремесленных секретов. Если эти секреты получены с участием божества нави, то ему они и возвращаются по смерти. Это его дар, а не полная собственность кузнеца. И распоряжаться им он самостоятельно не может. Ежели дают боги сыновей — значит делается и передача дара. А нет — значит нет.