Тайна звуковых шифров архаичного интернета - Заури ФукараI

шлем также защищал своего владельца и от холода. Эта не-

маловажная деталь экипировки северного воина, в отличие

от своего аналогичного термина «каска», обретает условного

адресата овеществления этого термина. Более того, задей-

ствованные в расшифровочных решениях слова «лев» и «гора»

обуславливают изначально возникновение самого шлема,

как элемент защиты в практических действиях сопряжённых

с риском, а не элемент экипировки воина. Информацию это-

го обстоятельства данного термина дешифрует исходящая

матрица древнеславянского языка «шеломя». Прежде чем

представить читателю звуковые решения этой матрицы, мы

познакомим его с системными принципами формирования

русского термина «холод» и его нахского аналога «шело». Об-

щая матрица этих терминов «ш лое до ох», то есть лёд и снег,

изначальные элементы прядения амбара земного бытия.

И как элементы запуска формирования биологической ге-

нетической пряжи бытия, принадлежат неизвестному лицу

«ше» и являются пламенем «ол» его изречённого сказания.

А амбар «до», как мы писали выше, некое пространство бы-

тия, в объятиях ризы «аб». А риза является биофизической

энергетикой повеления «амр» того неизвестного лица «ше».

Как клятвы «ошд», пряжа «ох» прядения пламени этого

сказания, холод льда и снега, становится истоком возникно-

вения биологической жизни.

148

Дошо оле хе. – Золотого сказания ствол.

===============================

1. Ох + ело + дош.

= Нами + вскрытия + слова.

2. Ш + оле + до + ох.

= Льда + огня + амбара + прядётся.

3. Ол + еш + ох + до.

= Пламени + таянья + пряжи + творенья.

4. Шод + лох + леш.

= Узел + снежный + что вьётся.

5. Ошд + ел + олхе.

= Клятвою + вскрытия + пряжи.

6. Лох + дош + ле.

= Снега + таянья + дать.

7. Хе + дошол + х.

= Ствола + золотого + стражи.

8. Ле + дош + деш + ол.

= Речи + слова + ученья + сказать.

9. Х + ше + дол + шох.

= Времени + нашего + локтя + льда.

10. Шо + дош + олх + оле. = Вы + творение + слова + огня.

Эти изумительные выводы архаичных людей северного

края о мотивационной начинке холода своим мировоззрен-

ческим замыслом революционны даже пред лицом современ-

ной науки. Простые как необтёсанная скала, для определения

общего смысла заложенной информации, их не надо ошкури-

вать от массы обёрточного материала научных заключений,

череды времени и поколений веков, выискивая из этого обёр-

точного материала общепонятные термины в хаосе научно-

го мотивационного сленга, создавая на каждом перекрёстке

временных эпох непроходимые надолбы для истинного язы-

коведа этимологической науки. Генетическое кодирование

первичных голограмм запуска биологической пряжи, как два

полюса энергетической батареи, имеет плюсовой и минусо-

вой разряд спирали света звуковой нити. Как константные

модули восприятия последующей цепи лингвистико-свето-

волновых голограмм, эти две системы звуковой математики

являются архаичным сырьём генетической пряжи бытовой

коммуникации. Одна из этих систем и есть общее звуковое

поле древнеславянской глаголицы и нахского языка, где мо-

делирование звуковых узлов и терминологии осуществляется

особым индивидуальным шифром. В основном эти две систе-

мы перекликаются, ввиду единства базовых звуков биологи-

ческого мира. Но в определениях географических параметров

бытия шифры моделирования звуковых узлов имеют свои

расхождения и тональность. Ведь не зря наших прародителей

149

Адама и Еву низвели из райского Эдема по разные полюсы

земли. Преодолевшим неимоверные тяготы обустраиваемой

земли, которым покой и умиротворение подарил тёплый

Восток. Как мы писали выше, знаковая гора в нахском языке,

как и в русском, имеет единую звуковую начинку, хотя ком-

бинация набора звуков имеет некоторое расхождение. Гора

нахского языка означает видимое над горизонтом колено

ограниченного пространства «го – гор – го – ор – ар». Поэтому

в последующем анализе термина «шеломя», как главной ма-

трицы звуковой системы, читатель, учитывая это обстоятель-

ство, должен рассматривать предлагаемый мотивационный

блок информации с позиции тех первопроходцев холодного

севера. Воспринимая целый ряд дочерних узлов и терминов,

таких как шило, лощило, щемит, шит, шитьё, шар, шарови,

шербил, звуковым направлением северного шифра. И знать

о необходимости обладания матрицей этого ряда, термином

«шеломя», особой мотивационной начинкой. Ниже как пред-

варительное заключение системы мы приведём отдельный

фрагмент информационной сути этого термина. Этот фраг-

мент, интерпретированный с былинными сказаниями древ-

ней старины, даст читателю некоторые представления о тех

шеломяевских молодцах в сказании «Слово о полку Игореве»

и в других былинах древности.

-------------- Шеломя.

=======

1. Шел + мо,я.

= Двойняшка + как и я.

2. Ше + лом + я.

= Сам + в горах + рождён.

3. Яш + омле.

= Благородного + нрава.

4. Еш,ле + омя.

= Науке + он учён.

5. Яш + моле.

= Благостью + святого.

6. Ел + шя,мо.

= Открывать + как я.

7. Ляе + мо,ш.

= Снега + ледяного.

8. Яш + ломе.

= Благородство + льва.

9. Лом,ше + я.

= Наших гор + котла.

10. Я,ше + мол.

= Купола + беда.

В сказании «Слово о полку Игореве» «Т1и бо бес щитов съ

засапожникы кликомъ», бо бесы, являются сироты от кланов

150

шербил и ревуг. Эти сироты, потомки основателя Киевской

Руси Кия, одного из прямых наследников легендарного Сима,

и есть щит защиты и сапог нападения северного воинства.

/ Бо,м + сир + оат. = Сирота + искры + обустройства.

Бо,м – сирота. – Симо + отар.

= Желчи + закона.

============ Сим + отаро.

= Сима + деления.

Орм + си + тоба. = Долины + величья + община.

Имя Кий, как символическое обозначение северного по-

люса, является атрибутикой власти Симова закона, его носил

один из его сыновей, как о том повествуют древние легенды

нахов. Являясь шапкой власти и Симова закона, он получил

титул карающего сапога естественного законопослушания

«кий – ик й». Заложив в фольклор нахского языка, уникальное

выражение «Кий йаккха мара, да т1а вог1аг воцаш». Что, оз-

начая, «чтобы кто бы ни пришёл, он должен быть без головно-

го убора», перекликаясь с поговоркой русского языка «тяжела

шапка Мономаха», возводит в сан особой святости вышеназ-

ванный закон Сима.

Кий. – К – и – ий – йи – ки – ик. = Духа – основы – замещенной –

хмели – шапка – сапог.

====

Под этим сапогом и шапкой кому бросал свой клич былин-

ный автор «Слова о полку Игореве», подразумевались некие

шельбиры и ревуги, как единое звено северных индейцев

«шеломяев», преодолевающих любые водные преграды на

своих особых деревянных «шайках», разновидности запорож-

ских барок древних ушкуев, а не отуреченных русских «чаек».

В предыдущей книге мы затрагивали тему воинственных уш-

куев и о некоторых особенностях уклада жизни и бытия этих

северных бродяг-охотников, как угасающей ветви древних

индейцев северного края. Особенности же звуковых решений

как символического наименования «Кий» и связанных с этим

именным термином славянского языка, мы вернёмся позже,

а теперь рассмотрим мотивационную суть вышезаявленных

терминов «шербил» и «ревуг».

151

----------------- Шербил.

=======

1. Ш + ер + бил.

= Льда + творенья + цвета.

2. Шел + бир.

= Двойняшками + родились.