Язык любви - Пётр Дынов

что означает «доброе слово». Один ученик спросил своего учителя, что такое «добро». Учитель сказал: «Отправляйся в дорогу, и узнаешь, что такое добро». Ученик пошёл, его сразу схватили по подозрению и осудили на смерть. Когда его подвесили на верёвке, он сказал себе «конец» — так он подумал и продолжил: «Я хочу знать, что такое добро, но что я теперь узнаю, когда мне уже стянули шею?» Но в это время появился царь и приказал: «Освободите его!» И когда его освободили, он понял, что такое добро. Царь похлопал его по спине и сказал: «Вернись к своему учителю и скажи, что такое добро». Ученик уже знал это не со слов, а имел внутренний опыт. Слова царя «снимите его с верёвки, пусть вернётся к своему учителю» — вот что такое добро в мире. Когда всё в мире исчезнет, когда для тебя всё разрушено, тогда говорится: «Да будет свет», и восстанавливается этот мир, и восстанавливаются все твои порушенные мечты. Бог восстанавливает тебя молодым, бодрым и сильным и говорит тебе: «Вернись к своим!»

Много раз я вам говорил. Лучшим учителем в мире я называю Божественный Дух, Который начинает с Любви. Есть Учитель Любви, Который учит с любовью, и лучшего учителя нет. Вы ходили ко многим учителям. Некоторые из них начинают со света, некоторые — с силы, некоторые — с богатства, некоторые — с внешних изъявлений. Это не те учителя, которые могут в вас что-то внести. Учитель, к которому могут пойти все верующие, это Любовь, к этому Учителю каждый может пойти, и через него изъявляется Божественный Дух. Итак, решитесь все пойти к этому Учителю. Вы много раз ходили к Нему, Он очень взыскателен. Тот, кто должен войти в эту школу, должен отречься от всего в мире, от себя самого и от своей собственной жизни.

Приведу вам пример из Ветхого Завета[49], из чего вы увидите, почему человеку нужно отрекаться. Во времена Саула появился великий герой, некий Голиаф, который своими словами обесчестил израильское воинство. Давид отправился к Саулу, желая биться. Сначала царь Саул облачил Давида в латы, дал ему шлем, копьё и прочее. Надев эти тяжёлые одежды и взяв тяжёлое оружие, Давид сказал: «Всё это слишком тяжёлое, им невозможно воспользоваться. Если я отправлюсь в этом на поле боя, я ничего не сделаю, меня загонят, я опозорюсь». Он оставил латы, тяжёлое оружие и шлем, взял небольшую сумку, пращу и три камушка. Царь спросил: «Что можно сделать этой пращей? Это глупости!» Но Давид умел действовать пращей. Вложив первый камень в пращу, он, прицелившись, бросил, и камень ударил Голиафа прямо в лоб, в то место, где находится центр. И тогда Давид подошёл, извлёк меч Голиафа и отсёк ему голову. Некоторые спросят, возможно ли такое? Спрашиваю: можешь ты отрезать голову злу в себе? Это то же самое значение. Лоб означает разумное, свет. Значит, злу нужно ответить светом — этой пращей, этим камнем. Человек, отправляющийся в мир воевать, должен быть вооружён светом своего ума, добром, любовью и силой.

Часто вы отчаиваетесь. Ко мне приходят некоторые и жалуются, что были не в состоянии петь. А какая тому причина? Да как же будешь петь, когда на дворе 35° холода? Я понимаю — нагретый зал, как зал «Болгария», там поётся: там 15–20° тепла, ты в добром расположении, хороша и обстановка. Так что говорю; когда не можешь петь, значит, зал недостаточно согрет. Как только войдёшь в отопленный зал, таланты в тебе проявятся. А если иногда таланты в вас не проявляются, значит, вы в нетопленом зале. Не расстраивайтесь. Иногда вы думаете, что ничего не знаете, а иной раз думаете, что знаете много — и то, и другое неверно. В вечернее время, если я поверну выключатель, и зал осветится, тогда вы очень учёны, читаете и много знаете. Но когда поверну выключатель в обратную сторону, и в зале станет темно, что тогда вы прочтёте? Скажем, вам нужно читать поэзию Омара, и вы читаете; но когда поверну выключатель и станет темно, как будете читать Омара? Вы не невежи, но у вас нет условий — света.

Любовь имеет отличие. Кто-то хочет слышать, любят его или нет. Что спрашивать Господа: «Господи, любишь Ты меня или нет?» — Ведь в самом вопросе уже есть сомнение. Нужно держать в сознании, что Бог вас любит. Никакого сомнения не пускайте в свой ум. Во всём другом мы можем сомневаться, но в отношении Бога у нас должна быть одна мысль. Сомневаться в Боге или в себе, или в ближних своих — всё это имеет равную силу. Есть в мире то, в чём человек не должен сомневаться и в чём состоит его сила. Он не должен сомневаться в Божией Любви, в Божественной Мудрости. Человек не должен сомневаться в Божественной Любви; он не должен сомневаться в Божественной силе. Это три вещи, придя к которым, он должен иметь только одно мнение. Он должен строить всё на Божественной Мудрости, на Божественной Доброте и Любви и на Божественной силе. Пусть это будет тылом в вашем сознании. Когда дойдёт до этого, скажи: «Есть то, о чём я не спрашиваю».

Теперь следующее, второе положение: мы должны доказать, что ценим разумность, в которой живём. Мы ценим мир таким, каким он создан. Мы ценим добро, данное нам Богом, ценим силу, которую дал нам Бог в распоряжение. Поэтому все люди, с которыми вы столкнётесь, несут в себе Божественное, и, следовательно, в таком случае либо вы будете образом, отражением для того человека, либо он будет отражением для вас. Если кто-то вас не любит, любите его вы. Если кто-то думает о вас хорошо, вы тоже думайте о нём хорошо; ибо тот, кто не думает о вас хорошо, не имеет света, он не видит, он в темноте, и потому у него нет мнения. Может ли жаждущий человек иметь плохое мнение о прекрасном балканском источнике? Как забьётся его сердце, когда он подойдёт к нему, когда посмотрит, соберёт каплю за каплей, сделает несколько глотков — какое утешение получит он. У него не может быть плохого мнения о том источнике. Может ли голодный человек иметь плохое мнение о том прекрасном хлебе, который ему дают? Уже по запаху он понимает, что это за хлеб, и когда он ест его, в нём зарождается внутренняя благодарность. Можешь ли ты иметь плохое мнение о том человеке, который освобождает