Тайны древних цивилизаций - Тамара Натановна Эйдельман

легенды о Троянской войне отражали это странное, тяжелое, опасное время, а потом рождались и передавались из уст в уста его песни, и кто-то (будем считать, что Гомер) на основе существовавших сказаний и песен создал две уникальные эпические поэмы, посвященные конкретным эпизодам Троянской войны. Есть и совсем радикальные ученые, которые говорят о том, что не было вообще никакой Троянской войны, никаких сражений за Трою. Все это придумано – взгляните только, сколько здесь сказочных сюжетов. А Елена Прекрасная – это вовсе не жена Менелая, а некий образ богини плодородия, растительности, которую хотят заполучить все вожди, а получив, быстро разбегаются, потому что совершили некое святотатство. То есть история похищения Елены, как считают некоторые, – отражение какого-то архаического обряда, а вовсе не реальные события.

Толкований Троянской войны неописуемое количество. И каждый из нас может выбрать то, которое ему больше нравится.

Как греки и персы воевали друг с другом

Греко-персидские войны – одно из самых знаменитых событий греческой истории, истории Древнего мира, может быть, вообще всей истории. Воевали, к сожалению, все страны, всегда, сами греко-персидские войны порой называют эпизодом вечного противостояния Европы и Азии. В эпоху Древнего мира было множество войн, но мало какие из них оказались так знамениты. Мало с какими войнами связано столько легенд, сказок, удивительных историй. Может быть, именно поэтому эти войны стали большой частью культуры всего человечества. Люди, которые сражались, боги, которые иногда вмешивались в ход событий, как считали древние; предсказания, знаменитые битвы – об этом очень много писали сами греки, осмысляя эти события.

Прежде всего они в этом видели борьбу Эллады[29] за свободу и независимость. Возможно, даже где-то преувеличивая свою свободу, но тем не менее в их глазах это было противостояние свободы, цивилизации – деспотизму и варварству. Именно с такой позиции они нам об этих войнах и рассказывали. Можно углубиться в исторические факты и подумать, что все было не совсем так. Но в мировой истории и в мировой культуре картина осталась именно такой, какую донесли до нас древнегреческие историки, прежде всего Геродот и Фукидид – два великих историка.

Итак, что же это за войны? И почему войны, а не война? Потому, что их было много. Историки упоминают несколько значительных походов, которые длились несколько десятилетий в первой половине V века до н. э. Интересно, что Геродот, главный источник наших знаний об этих событиях, начинает свой рассказ очень издалека, отступая далеко в прошлое от момента начала войны, чтобы показать общий контекст. В первой книге своей «Истории» он говорит, что напишет о том, как эллины и варвары воевали друг с другом. И открывает свой великий труд словами: «Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом».

Геродот рассказывает историю, вернее излагает отобранные им устные предания, яркие и увлекательные истории, в которых отчетливо проступают фольклорные мотивы. В стране, которая называлась Лидия и находилась на территории Малой Азии (современной Турции, но в тот момент тесно связанной с эллинским миром), правил один царь. Даже те, кто никогда не слышал про Лидию, знают имя этого царя: его звали Крёз. Выражение «богат, как Крёз» давно сделало это имя нарицательным. Дело в том, что на территории Лидии находились серебряные рудники, и это было огромное богатство. Античные авторы считали, что Лидия была первой страной, где стали чеканить монету. Крёз гордился своими невероятными сокровищами. И тут Геродот, как настоящий грек, не может упустить случая щелкнуть по носу человека, который слишком возносится из-за чрезмерного богатства. К Крёзу приехал в гости путешественник. Этим путешественником был великий афинский мудрец и законодатель Солон. И конечно же царь хочет похвастаться перед таким человеком в надежде, что тот вернется домой и всем расскажет о величии лидийского царя. Он показал ему свой дворец, свои богатства, своих рабов, свои сокровища. Этот сюжет был очень любим художниками, которые изображали просто одетого Солона, стоящего перед Крёзом во всем его величии. На этот сюжет написал стихотворение Афанасий Фет, да и многие им вдохновлялись. Показав все свои богатства, Крёз с намеком, прозрачным для всех, вопрошает Солона: «Ну что, кто самый счастливый на свете?» На что Солон отвечает: «Житель Афин Тел. «Этот Телл жил в цветущее время родного города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети… К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью». Крёз удивился, услышав это, но сказал: «Хорошо. А следующий кто самый счастливый смертный?» На что Солон отвечал: «Я считаю, что самые счастливые люди на свете это – два брата». Их звали Клеобис и Битон, их мать была жрицей Геры и должна была приехать на праздник в повозке, запряженной волами. Но почему-то волов не оказалось, и она не успевала на праздник своей богини. Тогда сыновья впряглись в повозку и привезли ее к храму. Все были в восторге, восхваляли их за сыновью любовь, а мать попросила у богов самого большого счастья для своих сыновей, которое доступно смертным. Боги услышали ее просьбу. Клеобис и Битон молодые, сильные, окруженные всеобщей любовью, прилегли в жару поспать в тени сада и не проснулись. Совсем обескураженный этим ответом Крёз решил задать вопрос в лоб: «Ну а я-то с моими богатствами? Неужели ты меня не считаешь счастливым?» На что Солон ответил: «Видишь ли, Крёз, я считаю, что счастливым или несчастливым человека можно назвать только после того, как он проживет всю свою жизнь, а в середине жизни об этом судить рано». Крёз обиделся, но что делать – так ему ответил мудрец. Солон уехал.

Шли годы, Крёз по-прежнему был уверен в своей мощи, силе, богатстве. Но однажды, услышав о том, что к востоку от его царства появилось новое сильное государство, решил его завоевать.

Что же это