История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева

Среди поклонников общения с духами были известные писатели Виктор Гюго, Теофиль Готье, Александр Дюма, Генри Райдер Хаггард, Роберт Льюис Стивенсон, бывший даже одно время секретарем Эдинбургского спиритического общества. А доктор медицины и доктор права сэр Артур Конан Дойл не просто углубленно изучал спиритические явления, а был избран почетным председателем Международной спиритической федерации и президентом Лондонского спиритического союза. А еще Конан Дойл не только сочинял рассказы о сыщике Шерлоке Холмсе, но и написал книгу «История спиритизма»[173].

Несмотря на то что вера в духов и в возможность общаться с ними существовала за две с половиной тысячи лет до распространения спиритизма, зарождение этого оккультного учения и техники гадания относят к концу XVIII века и связывают с именем шведского естествоиспытателя, изобретателя и мистика Эммануила Сведенборга (1688–1772). Он с детства отличался разнообразными талантами и склонностью к инженерному делу, поэтому, закончив обучение, быстро сделал карьеру и благодаря своим проектам в области строительства мостов и доков, а также успехам в разных науках занял пост государственного советника при дворе шведского короля Карла XI.

Эммануил Сведенборг в возрасте 75 лет держит в руках рукопись «Апокалипсиса открытого», которая вскоре будет опубликована

1766 г. Nationalmuseum, Public Domain

Однако в возрасте пятидесяти шести лет Сведенборг забросил карьеру, ушел с государственной службы и занялся изучением мира духов. Как пишет Альфред Леманн, он с ранней юности переживал различные видения — от сексуальных извращений и разных ползающих гадов до ликов святых. Если сначала странные образы появлялись ночью, то позднее они начали посещать Иммануила и днем. Пережив однажды яркий опыт общения то ли с ангелом, то ли (по словам самого ясновидца) с Христом, Сведенборг решил сменить пост инженера на занятие медиума[174].

Он опубликовал несколько книг, в которых излагал свои взгляды на мир духов и возможность общения с ними. Наиболее известен его путевой журнал «Мир снов», обнаруженный, правда, уже во второй половине XIX века. Авторству Сведенборга принадлежат также сочинения «Тайны небесные» (в восьми томах), «О небесах, о мире духов и об аде», «Новый Иерусалим и его небесное учение» и др. Последняя книга Сведенборга, «Истинная христианская религия», по сути, заложила основы новой религии, к которой и пришли в конечном счете многие убежденные спириты.

Прославился Сведенборг и своими пророческими видениями. «Самым замечательным примером Сведенборгова ясновидения, — пишет Альфред Леманн, — является, конечно, его известное указание на стокгольмский пожар 1 сентября 1758 года. Сведенборг возвратился в Швецию и в четыре часа пополудни сошел на берег в Готенбурге. Один из его друзей тут же пригласил его в гости. Около шести часов Сведенборг оставил общество, но через минуту снова возвратился бледный и испуганный. Он рассказал, что в Стокгольме свирепствует большой пожар; он чувствовал себя очень неспокойно и часто выходил на свежий воздух. Около восьми часов он сказал, что пожар потушен как раз за три дома до его собственного жилища в Стокгольме»[175].

Явление призрака

Карикатура Джона Петтита, 1789 г. The Rijksmuseum

Прибывший через некоторое время королевский курьер подтвердил факт пожара в Стокгольме. Однако стоит заметить, что поклонник дара Сведенборга — философ Иммануил Кант — записал это происшествие уже спустя шесть лет после того, как оно случилось. И такое с пророчествами происходит постоянно.

В XIX веке образованные поклонники спиритизма стремились подвести под свое увлечение научную основу, связывали явление духов с идеями «открывателя» магнетизма Франца Месмера, с теорией реинкарнации и даже с явлением электричества. Поэтому они (по крайней мере, на пике популярности общения с духами) старались по возможности избегать связи спиритизма с религией, хотя и с уважением отзывались о Сведенборге. Пожалуй, лучше всего позицию спиритов XIX века выразил Артура Конан Дойл: «Для того чтобы в полной мере постичь Сведенборга, нужно обладать разумом, равным его собственному, а такой рождается только раз в столетие»[176].

Тем не менее широкое распространение спиритизм получил не благодаря сочинениям шведского медиума, а в связи с необычными событиями, случившимися на другом континенте, в США, и благодаря расторопным газетчикам получившими известность во всем мире.

События, сыгравшие знаковую роль в распространении спиритизма, начались в марте 1848 года в городке Гайдсвилл, штат Нью-Йорк. В доме семьи Фокс стали происходить странные вещи: раздавались неожиданные стуки, скрипы, с мест сдвигались и падали вещи. В этом оказались замешаны три дочери четы Фокс: Маргарет, Кейт и Лия, которые рассказали, что звуки издает дух. По словам девочек, им удалось наладить контакт с этим беспокойным духом и даже общаться с ним с помощью системы стуков.

Слухи о необычных явлениях в доме Фоксов быстро распространились по округе, а затем с помощью газетчиков — по всей стране и даже за океаном. Неожиданно оказалось, что подобные общительные духи могут проявлять себя и в других местах. Тем более что слава трех ранее никому не известных девочек многим не давала покоя. «Семью годами позже, в 1854 году, в США насчитывалось уже десять тысяч медиумов и около трех миллионов сторонников нового движения. Тем временем первый спиритический конгресс, собравшийся в Кливленде, решает послать миссионеров сначала в Англию, затем в Германию, откуда новое движение дошло наконец до Франции, в которой в самых различных кругах привлекло немало сторонников»[177].

Выйдя замуж, сестры Фокс переехали в Англию, и домашний дух последовал за ними, поэтому занятия спиритизмом продолжились и