Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут

Если человек регулярно участвует в расстановках в качестве заместителя, то автоматически происходит тонкое очищение и преобразование его энергетической структуры. В большинстве случаев результаты этих процессов не воспринимаются как очевидные, непосредственные изменения в четырех телах. Но человек может заметить, что у него меняется отношение к каким-то вещам, например что-то представляется ему теперь менее важным или гораздо более важным, чем раньше. Болезненные воспоминания, с которыми прежде было связано много напряжения, могут вдруг стать обычными, не вызывающими особенно сильных чувств или эмоций. Или на поверхность могут подняться и потребовать к себе внимания какие-то старые темы. Их «достает» из тонких тел сила другой души.

В шаманизме замещение других, именно в силу его очищающего действия, представляет собой духовную практику. В расстановке заместитель выступает в роли другого человека только один раз. В шаманизме же шаман соединяется с одним и тем же индивидуальным духом-помощником снова и снова. В большинстве случаев речь идет о духе какого-то животного. Шаман поет и танцует для этого духа и таким образом соединяется с ним. Постепенно, с течением лет, четыре тела шамана благодаря этому очищаются, перестраиваются и укрепляются духом-помощником. В следующей главе я более подробно расскажу о природе и действии этой традиционной шаманской формы репрезентации духа.

В большинстве случаев последствия для человека, замещавшего в расстановке другого, минимальны и не вызывают проблем, так что ему не приходится что-то с ними делать. Однако с шаманской точки зрения в некоторых случаях все же лучше принять некоторые меры предосторожности, например когда замещается кто-то недавно умерший или когда речь идет о человеке, который умер в состоянии шока, в результате насилия, убийства или несчастного случая.

Некоторое время назад я проводил расстановку, в которой мужчина замещал дядю клиента, умершего меньше года назад. В роли этого человека заместитель испытывал неконтролируемую, колющую боль в боку, которая ощущалась даже по завершении расстановки. Клиент рассказал, что его дядя страдал заболеванием, которое потребовало установки энтеростомы. Колющее ощущение заместитель испытывал именно в том месте, где у дяди сквозь кожу проходил пластиковый шланг. Я предположил, что непроходящая боль была знаком того, что после расстановки заместитель все еще сохранял связь с душой дяди. Заместитель тоже это подтвердил. У него было такое ощущение, будто дядя клиента стоит позади него. Я предложил заместителю выйти из помещения, поискать место, где ему никто не помешает, и там несколько минут поговорить с умершим дядей, попросить его теперь уйти и отправиться в мир духов.

После этого ритуала боль на полчаса прекратилась, но потом вернулась снова. Теперь я отчетливо видел умершего дядю рядом с клиентом. По всей видимости, ему было очень трудно попрощаться. Поэтому теперь я предложил клиенту один маленький ритуал, в котором ему нужно было обратиться к своему дяде. Я посоветовал ему пригласить дядю прийти этой ночью в его сны и таким образом предоставить ему возможность сообщить все то, что ему казалось важным и нужным.

Тем временем заместитель с колющей болью еще раз повторил тот же ритуал, что он выполнял до этого. В этот раз он очень убедительно сообщил дяде, что попытка с ним слиться – не решение. Если есть что-то, что еще нужно сказать или сделать, то для этого ему лучше явиться клиенту во сне и прояснить это с ним напрямую. После этих слов боль сразу прекратилась и больше не возвращалась.

Однако, если после расстановки заместитель замечает у себя неожиданные чувства или реакции, это не всегда означает наличие связи с другим человеком. В большинстве случаев речь идет о побочных эффектах изменений в четырех телах самого заместителя вследствие временного соединения с другой душой.

Проще всего прервать связь между заместителем и другой душой сразу после расстановки. Однако с шаманской точки зрения это не всегда правильно. В некоторых случаях продолжение связи может приводить к дополнительному необходимому исцелению для замещавшегося в расстановке человека. Если кто-то умирает в результате насильственных действий или при вызывающих дезориентацию обстоятельствах, то шаман может помочь такому человеку, позволяя его душе со всеми ее травмами и замешательством в течение какого-то времени побыть частью его собственной души.

Опытные шаманы могут даже позволить астральному телу жертвы полностью соединиться с их собственным астральным телом. Однако для новичка такой опыт может оказаться чрезмерным и непосильным. А опытный шаман просто полностью заключает другую душу в объятья, а затем с помощью собственного эмоционального самообладания постепенно смягчает и унимает ее боль и страхи. В ходе такого ритуала исцеления для мертвых возможна интенсивная реакция. Например, вначале, когда шаман позволяет другому войти в его тонкие тела и душу, он может плакать, а его тело сотрясаться. В конце концов, он сам переживает все воздействие травм, от которых страдает душа другого человека.

Шаман позволяет душе другого на время стать частью его самого, но, несмотря на то что он чувствует боль и смятение, он с ними не идентифицируется. Вместо этого он помогает другому, сообщая ему мирные, придающие сил, четко упорядоченные мысли и чувства. Для этого он мысленно повторяет такие фразы: «Боль относится к прошлому. Все, что ее вызвало, теперь позади. За слезами, которые я проливаю, лежит чистая сила нашей души. Душа здорова и свободна, страдание существовало только в твоей жизни. Но теперь ты мертв. Теперь ты живешь как дух, боль закончилась».

Через какое-то время другая душа становится способной к восприятию и начинает слышать то, что ей предлагают. Обычно постепенно она это принимает. Когда душа приходит к относительно мирному состоянию, шаман снова ее отпускает и либо сам относит ее в то место в мире духов, где можно найти дальнейшее исцеление, либо передает ее духам-помощникам, которые провожают ее на подходящее место в мире духов. Такого рода практики очень сложны и тесно связаны с динамиками, которые я описывал в главе 4, когда говорил о взятии на себя страданий за другого. Они тоже имеют сходство с теми динамиками в расстановках, когда заместители переживают и выражают последствия тяжелых травм, правда, с одним существенным отличием – шаман делает и то и другое: он ощущает и сопровождает другую душу, в то время как в расстановке заместитель воспринимает чувства, а сопровождение другой души является задачей ведущего.

После такого интенсивного опыта соединения с душой другого человека, особенно, если она была травмирована, с шаманской точки зрения необходимо духовное очищение. С помощью очищающих и гармонизирующих действий можно нейтрализовать сильное влияние травм другого человека. В этом случае очищение – неправильное