Снять заклятие. Религия как естественный феномен - Дэниел Клемент Деннетт

им обдумать свои стратегические затруднения, и это может послужить стимулом для того, чтобы придерживаться этой практики. По причинам, которые они не могут понять, гадание приносит облегчение и заставляет их чувствовать себя хорошо - скорее как табак. И обратите внимание, что все это не передается генетически. Мы говорим о практике гадания, передающейся по культуре, а не об инстинкте. Нам не нужно сейчас решать эмпирический вопрос о том, являются ли мемы гадания мутуалистическими мемами, которые действительно повышают приспособленность своих хозяев, или мемами-паразитами, без которых им было бы лучше обойтись. В конце концов, это было бы неплохо получить доказательный ответ на этот вопрос, но пока меня интересуют именно эти вопросы. Заметьте также, что это оставляет открытой возможность того, что гадание (при особых обстоятельствах, которые должны быть обнаружены и подтверждены) является мутуалистическим мемом, потому что это правда - потому что есть Бог, который знает, что у каждого в сердце, и в особых случаях говорит людям, что делать.

В конце концов, причина, по которой вода считается необходимой для жизни в каждой человеческой культуре, заключается в том, что она необходима для жизни. Но сейчас я хочу сказать, что гадание, которое встречается в человеческой культуре практически повсеместно (включая, конечно, астрологов и нумерологов, которые до сих пор населяют нашу высокотехнологичную западную культуру), можно понимать как естественное явление, которое платит за себя биологической монетой репликации, независимо от того, является ли оно на самом деле источником достоверной информации, стратегической или иной.

 

Шаманы как гипнотизеры

Каждый, кто обращается к психиатру, должен пройти обследование.

-Сэмюэл Голдвин

 

Гадания - один из видов ритуалов, встречающихся по всему миру; к ним относятся и целительные ритуалы, проводимые местными шаманами (или "знахарями"). Как оно возникло? В книге "Оружие, микробы и сталь" (1997) Джаред Даймонд показал, что, в первом приближении, в каждой культуре на каждом континенте человек на протяжении веков открывал все местные съедобные растения и животных, включая многих, которые требуют тщательной подготовки, чтобы сделать их неядовитыми. Более того, они одомашнили все местные виды, которые поддавались одомашниванию. У нас было достаточно времени, ума и любопытства, чтобы провести почти исчерпывающий поиск возможностей...

Это можно доказать с помощью высокотехнологичных методов генетического анализа одомашненных видов и их ближайших диких родственников. Поэтому вполне логично, что мы также должны были проделать отличную работу по обнаружению большинства, если не всех, местных лекарственных трав, даже те, которые требуют тщательной обработки и приготовления.

Эти поисковые процедуры оказались настолько мощными и надежными, что в последние годы фармацевтические компании вкладывают средства в антропологические исследования, энергично приобретая, в некоторых случаях воруя, плоды этих "примитивных" исследований и разработок у коренного населения в каждом тропическом лесу и на каждом отдаленном острове. Это жадное присвоение "прав на интеллектуальную собственность" и "коммерческих секретов" экономически наивных народов, как ни прискорбно, является прекрасным примером рассуждений "cui bono?", свойственных эволюционной биологии. Научные исследования и разработки стоят дорого и требуют много времени; та информация, которая выдержала испытание временем и воспроизводилась на протяжении веков, должна была как-то себя окупить, поэтому, вероятно, ее стоит плагиатить! (Cui bono? Возможно, она окупила себя, помогая длинной череде мошенников обманывать своих клиентов, так что мы не должны считать, что оплата была выгодна всем сторонам).

То, что люди принимают травы, чтобы облегчить симптомы или даже вылечить свои заболевания, не вызывает недоумения или удивления, но к чему все эти сопутствующие (и часто ужасающие) ритуалы? Антрополог Джеймс Макклэнон (James McClenon, 2002) изучил ритуалы целителей по всему миру и пришел к выводу, что они убедительно подтверждают гипотезу о том, что люди снова и снова обнаруживают эффект плацебо - а точнее, силу гипноза, которому часто способствует прием или вдыхание галлюциногенов или других веществ, изменяющих сознание (см. также Schumaker, 1990). Ритуальное исцеление, утверждает МакКленон, распространено повсеместно, потому что оно действительно работает - не идеально, конечно, но гораздо лучше, чем обычно готов признать западный медицинский истеблишмент. Действительно, здесь наблюдается сходство: недуги, для облегчения которых люди обращаются к шаманам и платят им деньги, особенно благоприятны для лечения плацебо-эффектом: психологический стресс и сопутствующие ему симптомы, а также родовые муки - вот, пожалуй, наиболее интересные примеры.

Роды у Homo sapiens - это особенно стрессовое событие, а религия, конечно, время его появления - в отличие от травм, связанных с несчастными случаями и враждебностью, - можно предугадать достаточно точно, что делает его идеальным поводом для сложных церемоний, требующих значительного времени на подготовку. Поскольку уровень младенческой и материнской смертности при родах в дотехнологические времена был предположительно столь же высок, как и сейчас в нетехнологических культурах, у нас было достаточно возможностей для сильного отбора для коэволюции любых методов лечения (передаваемых культурно) и восприимчивости к ним (передаваемых генетически), которые могли бы улучшить шансы. Подобно тому, как толерантность к лактозе развилась у народов, имевших культуру молочного животноводства, способность к гипнозу могла развиться у народов, имевших культуру лечебных ритуалов.

Я предполагаю, что шаманские ритуалы представляют собой гипнотические индукции, что шаманские представления дают внушения, что реакция клиента эквивалентна реакции, вызванной гипнозом, и что реакция на шаманское лечение коррелирует с гипнотизируемостью пациента". [McClenon, 2002, p. 79].

Эти гипотезы вполне проверяемы, и, как утверждает Макклэнон, они могут служить источником некоторых особенностей (ритуалов и верований), которые встречаются в религиях практически повсеместно. Интересно, что способность к гипнозу варьируется в широких пределах: около 15 процентов человеческих популяций демонстрируют сильную способность к гипнозу, и, по-видимому, существует генетический компонент, который (насколько мне известно) еще недостаточно хорошо изучен. Согласно многочисленным антропологическим данным, шаманы обычно рождаются в семьях, но это, конечно, может быть связано исключительно с вертикальной культурной передачей (шаманских мемов от родителей к детям).

Но почему люди вообще восприимчивы к эффекту плацебо? Является ли это уникальной человеческой адаптацией (в зависимости от языка и культуры), или же подобные эффекты наблюдаются у других видов? Это тема современных исследований и споров.

Одна из самых гениальных гипотез, обсуждаемых в настоящее время, - Гипотеза Хамфри (2002) об "управлении экономическими ресурсами".

У организма есть множество средств для лечения собственных недугов: боль, чтобы отбить желание заниматься спортом, который может еще больше навредить травме, жар для борьбы с инфекцией, рвота, чтобы избавить пищеварительную систему от токсинов, и иммунная реакция, если говорить о самых мощных. Все они эффективны, но дорогостоящи; чрезмерное или преждевременное их использование организмом может в итоге больше навредить ему, чем помочь. (Полномасштабные иммунные реакции особенно дорогостоящи, и только самые