Снять заклятие. Религия как естественный феномен - Дэниел Клемент Деннетт

же причине для вас важно, что делают ваши дети и как их воспринимают в обществе. Бойер предполагает, что идея всеведения - бога, который знает абсолютно все обо всем, включая то, где находятся ключи от вашей машины, самое большое простое число, меньшее квадриллиона, и количество песчинок на пляже, - является более поздней складкой, некоторой изощренностью или интеллектуальной чисткой, принятой теологами совсем недавно. В пользу этой гипотезы есть некоторые экспериментальные доказательства. Людей с детства учат и, следовательно, они будут утверждать, что Бог знает все, но они не полагаются на это, когда рассуждают о Боге бессознательно. Коренная идея, та, которую люди действительно используют, когда не беспокоятся о "теологической корректности" (Barrett, 2000), заключается в том, что предки или боги знают то, что имеет наибольшее значение: тайные желания, планы, заботы и муки вины. Как говорится, боги знают, где зарыты все тела.

 

Заставить богов говорить с нами

Нет ничего труднее, а значит, и ценнее, чем уметь принимать решения. -Наполеон Бонапарт

 

Но какой толк нам от знаний богов, если мы не можем получить их от них? Как можно общаться с богами? Наши предки (пока они были живы!) нашли чрезвычайно остроумное решение: гадание. Все мы знаем, как трудно принимать главные жизненные решения: держаться или признать свой проступок, переезжать или оставаться на прежнем месте, идти на войну или нет, следовать сердцу или голове? Мы до сих пор не нашли удовлетворительного систематического способа принимать такие решения. Любая идея, которая может облегчить бремя выяснения того, как принимать такие сложные решения, должна быть привлекательной. Возьмем, к примеру, подбрасывание монеты. Зачем мы это делаем? Чтобы снять с себя бремя поиска причин для выбора А, а не Б. Нам нравится иметь причины для своих поступков, но иногда ничего достаточно убедительного не приходит на ум, а мы понимаем, что решение нужно принимать скоро, поэтому придумываем маленькое приспособление, внешнюю вещь, которая примет решение за нас.

Но если речь идет о чем-то судьбоносном, например, о том, идти ли на войну, жениться или исповедоваться, то что-то вроде подбрасывания монетки будет слишком уж легкомысленным. В таком случае выбор без веской причины будет слишком явным признаком некомпетентности, и, кроме того, если решение действительно настолько важно, после того как монета упадет, вам придется столкнуться с дальнейшим выбором: следует ли вам соблюдать только что принятое обязательство быть связанным броском монеты или пересмотреть свое решение? Столкнувшись с подобными проблемами, мы осознаем необходимость какого-то более сильного средства, чем бросок монеты. Что-то более церемониальное, более впечатляющее, например, гадание, которое не только говорит вам, что делать, но и объясняет причину (если вы правильно прищуритесь и используете воображение). Ученые обнаружили комически пестрое изобилие древних способов делегировать принятие важных решений неконтролируемым внешним факторам. Вместо того чтобы подбрасывать монету, вы можете подбросить стрелы (беломантия) или жезлы (рабдомантия), кости или карты (сортилеж), а вместо того, чтобы рассматривать чайные листья (тассеография), можно исследовать печень принесенных в жертву животных (гепатоскопия) или другие внутренности (харуспиция), или растопленный воск, опущенный в воду (цероскопия).

Есть еще молеософия (гадание по пятнам), миомантия (гадание по поведению грызунов), нефомантия (гадание по облакам), и, конечно, старые фавориты - нумерология и астрология, а также десятки других.

Один из наиболее правдоподобных аргументов, приведенных Джулианом Джейнсом в его блестящей, но причудливой и ненадежной книге "Происхождение сознания при распаде бикамерального разума" (1976), заключался в том, что этот бурный взрыв различных способов передачи ответственности внешнему гаджету, принимающему решения, был проявлением растущих трудностей человека с самоконтролем, поскольку человеческие группы становились все больше и сложнее (глава 4, "Изменение разума в Месопотамии", стр. 223-54). И, как недавно отметили Палмер и Стедман, "самый важный эффект гадания заключается в том, что оно снижает ответственность за принятие решений и тем самым уменьшает ожесточенность, которая может возникнуть в результате неправильных решений" (2004, с. 145). Обоснование свободного плавания достаточно очевидно: если вы собираетесь переложить ответственность, то переложите ее на что-то, что не может уклониться от ответственности в свою очередь и может быть привлечено к ответственности, если дела пойдут не так, как надо. И, как обычно бывает с адаптациями, чтобы извлечь из них пользу, не обязательно понимать их смысл. Гадание - то, что Джейнс назвал "экзопсихическими методами мышления или принятия решений" (стр. 245), - могло стать популярным просто потому, что тем, кому довелось им заниматься, результаты понравились настолько, что они стали делать это снова и снова, а потом другие стали копировать их, и это стало тем, что нужно делать, хотя никто толком не знал почему.

Джейнс отмечает (стр. 240), что сама идея случайности или шанса возникла совсем недавно: в прежние времена не было возможности даже заподозрить, что какое-то событие совершенно случайно; предполагалось, что все что-то означает, если только мы знаем что. Намеренное предпочтение бессмысленного выбора только для того, чтобы получить тот или иной выбор, чтобы можно было жить дальше, - это, вероятно, гораздо более поздняя утонченность, даже если именно это объясняет, почему она была действительно полезна для людей. В отсутствие этих изысков важно было верить в то, что кто-то где-то, кто знает, что правильно, говорит вам об этом. Подобно волшебному перу Дамбо, некоторые костыли для души работают только в том случае, если вы верите, что они работают.

Но что значит сказать, что такой метод работает? Только то, что он действительно помогает людям задуматься о своих стратегических затруднениях и принять своевременные решения - даже если сами решения от этого не становятся более обоснованными. Это не пустяк. Более того, при различных обстоятельствах это может стать огромным подспорьем. Предположим, что люди, сталкивающиеся с трудными решениями, обычно обладают всей информацией, необходимой для принятия обоснованных решений, но просто не осознают этого или не доверяют собственным суждениям настолько, насколько им следовало бы. Все, что им нужно для того, чтобы выйти из душевного равновесия и укрепить позвоночник для решительных действий, - это... небольшая помощь друзей, их воображаемых предков, которые незримо витают рядом и подсказывают им, что делать. (Конечно, такой психологический актив будет поставлен под угрозу скептиками, которые будут поносить честность гадания, и, возможно, это признание...

пусть даже подсознательно и неартикулированно, всегда мотивировало враждебность к скептикам. Тсс. Не разрушайте заклинание; этим людям нужен этот костыль, чтобы держать себя в руках).

Даже если люди в целом не способны принимать правильные решения на основе имеющейся у них информации, им может казаться, что гадание помогает